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一、 *** 的出生地
1、 *** 于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因故入狱，此后他的 *** 又长期患病，终至死亡，家境败落下来。家庭的变故对少年 *** 产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。
2、家庭的变故和变故后的人生体验，也使 *** 从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们 *** 耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里"偷"豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。 *** 一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。
3、在当时，一般的读书人走的是三条道路:一条是读书做官的道路。当不上官的还可以去当某一个官僚的"幕僚"，假若前两条道路都走不通，还可以去经商。 *** 走的则是为当时人最看不起的另一条道路:进"洋学堂"。这在当时的中国，是被一般人视为"把灵魂卖给洋 *** 子"的 *** 勾当的。 *** 8年，18岁的 *** ，怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。期间， *** 阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予 *** 以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使 *** 认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。
4、 *** 在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了官费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。他之选择学医，意在救治像他 *** 那样被庸医所害的病人，改善被讥为" *** "的中国人的健康状况。 *** 想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。在日本，作为一个弱国子民的 *** ，经常受到具有 *** 倾向的日本人的歧视。在他们的眼睛里，凡是 *** 是"低能儿"， *** 的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使 *** 深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，在上课前放映的幻灯画片中， *** 看到一个中国人 *** 本 *** 捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。 *** 受到极大的 *** 。这使他认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是 *** 弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学 *** ，发表文章，从事文学活动。在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国 *** *** 的问题:怎样才是理想的人 *** ?中国 *** *** 中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考， *** 把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。在当时，他和他的二弟周作人共同翻译了两册《域外小说集》，他个人单独发表了《科学史教篇》《文化偏至论》《摩罗诗力说》等一系列重要 *** 。在这些 *** 中，他提出了"立国"必先"立人"的重要思想，并热情地呼唤"立意在反抗，指归在动作"的"精神界之战士"。
5、在留学日本期间， *** 初步形成了他的世界观和人生观，但是， *** 的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日 *** 中也很难得到广泛的响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学 *** 也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使 *** 不得不回国谋职。1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂(今杭州高级中学)和绍兴府中学堂任教员。这个时期，是 *** 思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥 *** 也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋 *** 等历史丑剧的不断上演，辛亥 *** 并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的昏乱，民族的灾难，个人婚姻生活的不幸，都使 *** 感到苦闷、压抑。五四运动之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时，他已经在 *** 任职，并且随 *** 一同迁居北京。
6、1918年， *** 在《新青年》 *** 上发表了他的之一篇白话小说《狂人日记》，也是中国最早的现代白话小说。这篇小说，凝聚了 *** 从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过"狂人"之口，把几 *** 的中国封建 *** 的历史痛斥为" *** "的历史，向沉滞落后的中国社会发出了"从来如此，便对么?"的严厉质问，大声疾呼:"救救孩子!"。
7、《狂人日记》之后， *** 连续发表了多篇短篇小说，后来编入《呐喊》《彷徨》两个短篇小说集，分别于1 *** 3年和1 *** 6年出版。
8、 *** 的小说作品数量不多，意义却十分重大。 *** 把目光集中到社会更底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与 *** 的创作目的分不开的。 *** 说:"我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。"(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的更底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受 *** 、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客;在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑;在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。 *** 对他们的态度是"哀其不幸，怒其不争"。 *** 爱他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强。
9、除了社会底层的人物形象之外， *** 还塑造了一些刚刚觉醒的知识分子形象。这些知识分子有进步的要求，有改善社会的良好愿望，有对人、对己的真诚的感情，真诚的爱，但当时的社会却不能容忍他们。"狂人"诅咒人 *** 的现象，希望人人都能成为"不 *** 的人"，成为"真的人"，周围的人就把他当成疯子，必欲除之而后快(《狂人日记》);夏瑜为社会而牺牲，茶客们说他"疯了"，华老栓则用他的血来治自己儿子的病(《 *** 》);魏连殳关心中国社会，社会却来 *** 他，到他不再关心中国社会时，周围的人却来巴结他(《孤独者》)。《在酒楼上》中的吕纬甫，《伤逝》中的子君和涓生，都曾为社会，为自己，追求过，奋斗过，但在沉滞落后的中国社会，经历的都是悲剧的命运。
10、 *** 对权势者和伪君子抱着深恶痛绝的态度。《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《 *** 》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象。他们有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人。
11、 *** 的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力是从哪里来的呢?是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。读 *** 的小说，时时有一种"发现的喜悦"。画面是普通的画面，人物是普通的人物，但却在这么普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征，觉察到平时觉察不到的人物的心理活动。正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使 *** 小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年时期，我们涉世不深，对人生还没有更多的亲身体验， *** 小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的，但在我们感觉到的人物和画面中到底潜藏着多么丰富的内涵，我们还不可能尽数感觉到，随着我们社会经验的增加和人生体验的深化，这些人物和画面的内涵就会不断从中生发出来。为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义， *** 的小说结构是多变的，几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇的写法。《狂人日记》与《阿Q正传》不同，《孔乙己》与《白光》不同，《故乡》与《祝福》不同，《孤独者》与《伤逝》不同。不仅结构样式不同，音调节奏也不同。《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切。 *** 的小说是小说，也是诗，意境幽深，外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。
12、在写作《呐喊》、《彷徨》的同时， *** 还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草[1]》。前者出版于1 *** 8年，后者出版于1 *** 7年。如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是 *** 对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的 *** ，《朝花夕拾》中的散文则是 *** 温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的"百草园"，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了 *** 的生命。这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态，体现了 *** 散文创作的艺术成就。同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出 *** 恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状。 *** 内在的苦闷，化为了梦，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。 *** 曾对别人说:"我的哲学都在《野草》里。" *** 最内在的情绪体验和最玄妙的哲理 *** 悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。 *** 的艺术创造力是惊人的。
13、最充分体现 *** 创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。"杂文"古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了 *** 的手中，"杂文"这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。 *** 的杂文可以说是中国现代文化的一部"史诗"，它不但记录了 *** 一生战斗的业绩，同时也记录了 *** 那个时代中国的思想史和文化史。当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物，从各种不同的角度，以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。 *** 的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的。从五四起， *** 就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的。到了后来，有些人开始嘲笑他是一个"杂文家"，他才更明确地意识到"杂文"的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。 *** 说，杂文是"感应的神经"，它能够"对于有害的事物，立刻给以反响或抗争"，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。 *** 一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪 *** 书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等15部杂文集，在这15部杂文集中， *** 把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有 *** 的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它 *** 、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。 *** 杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。
14、 *** 晚年还完成了一部小说集《故事新编》(1936年出版)。这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了 *** 自己的理解和想象，有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话。 *** 这样做的目的，是使我们能够通过对现实人物的感受和理解，还古代人物一个鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目。通过《故事新编》中的小说， *** 实际重构了中国的文化史，揭示了中华民族存在和发展的根据，也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象。《补天》可以被认为是一部中华民族的"创世纪"，在 *** 的观念中，真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造了中华民族的女娲，她是中华民族生命力的源泉和象征;《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日，拯救了人类，但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的，他被自己的 *** 所暗算，被他的妻子所抛弃;《铸剑》表现的是被 *** 者向 *** 者复仇的主题;《理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行的 *** 家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物。孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在 *** 的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象。 *** 的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的历史小说的写法。
15、 *** 在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。在前期，他热情支持青年 *** 的正义斗争，揭露段祺瑞执 *** *** *** 、制造"三一八" *** 的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章;在后期，他反对 *** *** 对 *** 人和进步青年的 *** *** ，参加了左翼作家联盟和中 *** 权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。" *** 的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的 *** 格。"( *** :《新 *** 主义论》)
16、1936年10月19日， *** 逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着"民族魂"三个字。
17、生前，他立下 *** :"一、不能因为丧事收任何一文钱，但朋友的，不在此例。二、赶快收敛、埋掉、拉倒。三、不要做任何关于纪念的事。四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊涂虫。五、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。六、别人应许给你的事物，不可当真。七、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。" *** 说:"一个人的临终 *** ，就像深沉的音乐，有一种自然吸引注意的力量。"
二、 *** 的故乡在哪里
1、位于浙江省绍兴市市区 *** 中路上的 *** 故里，是一条独具江南风情的历史街区，是您原汁原味解读 *** 作品，品味 *** 笔下风物，感受 *** 当年生活情境的真实场所。一条窄窄的青石板路两边，一溜粉墙黛瓦，竹丝台门， *** 祖居（周家老台门）， *** 故居（周家新台门），百草园，三味书屋，寿家台门，土谷祠， *** 笔下风情园，咸亨酒店穿 *** 其间，一条小河从 *** 故居门前流过，乌篷船在河上晃晃悠悠，此情此景不能不让人想起 *** 作品中的一些场景。精心保护和恢复后的 *** 故里已成为立体解读中国近代大文豪 *** 的场所，成为浙江绍兴的“镇城之宝”。
2、 *** 故居原为周家新台门的一部分，是 *** 青少年时代生活、学习、工作的地方，1881年9月25日， *** 诞生在这里。 *** 一生有三分之一以上的时间在故乡度过，1981年新台门易主后，大部分房屋被改建，但 *** 家主要建筑幸得保存。现室内按原状陈列，不少家什系当年原物。
3、百草园在 *** 故居的后面，占地近2000平方米，原来是新台门周姓十来户人家共有的一个菜园，平时种一些瓜菜，秋后用来晒谷。这是 *** 童年时代的乐园，常来玩耍嬉戏，品尝紫红的桑椹和酸甜的覆盆子，在矮矮的泥墙根一带捉蟋蟀、拔何首乌，夏天在园内纳凉，冬日在雪地上捕鸟雀。这些童年趣事，在 *** 的心里留下深刻而又美好的印象，一直到晚年还引起他亲切的怀念。百草园连同周家新台门的房产易主之后，园地的南北两端虽已改变了面貌，而它的主要部分仍基本上保持原样。
4、三味书屋是清末绍兴城里著名私塾。 *** 12岁至17岁在这里求学。 *** 的座位，在书房东北角，一张硬木书桌是 *** 使用过的原物。有一次 *** 因故迟到，受到先生批评，就在书桌右上角刻“早”字以自勉。塾师寿镜吾(晚署镜湖)，是一位方正、质朴和博学的人。他的为人和治学精神，给 *** 留下难忘的印象。三味书屋是三开间的小花厅，本是寿家的书房。寿镜吾在这里坐馆教书达60年，从房屋建筑到室内陈设以至周围环境，基本保持当年原面貌。三味书屋后面有一个小园，种有两棵桂树和一棵腊梅树。
5、咸亨酒店在市区 *** 路秋官第，临街朝南。酒店东侧，竖立着一座四柱塔形照牌。塔高二丈许，顶有瓦，有檐，檐下外侧悬一大“酒”字。四柱似竹，塔体中空。朝西面有黑底，上书“咸亨酒店”四个金字。店内摆设格局，悉如 *** 小说《孔乙己》所状。因此处老酒地道，“过酒坯”(下酒菜)风味纯正，闲暇之时，于此自斟独酌，或约三二酒友品“三酉”而负暄闲聊，均极自在。咸亨酒店有绍兴酒俗博物馆之戏称。
6、 *** 祖居在新建的 *** 纪念馆陈列大厅的东首，就是 *** 祖居——周家老台门，它坐北朝南，前临东昌坊口，后通咸欢河，西接戴家台门，与三味书屋隔河相望。老台门占地 3087平方米，青瓦粉墙，砖木结构，是一座典型的封建士大夫住宅。
7、 *** 笔下风情园在绍兴 *** 纪念馆西北侧，有一朱家台门，又称“老磐庐”，它西接周家新台门，东邻周家老台门，北临东咸欢河。朱家台门环境幽雅，且寓古迹，为古城绍兴保存最完整的典型的花园台门建筑。朱家台门的主人叫朱阆仙，即买下周家新台门的“朱文公的子孙”。朱家台门原为越王望花宫故址，系明初名将胡大海官宅的一部分。
三、 *** 家乡 *** 在哪里
*** ，原名周树人，是中国现代文学的奠基人之一。他的家乡在中国浙江省绍兴市，绍兴是一个历史文化名城，也是中国文学的发源地之一。他的家族在绍兴有着深厚的历史渊源，家族式样为“周氏”，是中国书法、篆刻家族的 *** 。
绍兴是一个具有丰厚文化底蕴的历史文化名城，文脉深厚。在南宋时期，绍兴成为全国的首都，出现了许多名胜古迹，如 *** 笔下的“邯郸”、“热炕头”等等。此外，在中国近现代历史上，绍兴也有着重要的作用，如《五四宣言》正式发布后，绍兴也成为了中国知识分子的中心之地。
*** 从小在家乡生活，接受了传统文化的熏陶。他的 *** 是一位医生，对于 *** 的医学功底和人道思想有很大的影响。他在家乡里也经历了很多创作的经历，如《狂人日记》、《孔乙己》等等，这些作品成为了中国现代文学的巅峰之作。
*** 的家乡-绍兴，对于中国文学和文化的发展有着深刻的影响。绍兴虽小，但名气大，它 *** 了许多著名的文学家、书法家、篆刻家，这些人的影响力不容忽视。绍兴不仅有卓越的文学环境，还有美丽的自然风光和优美的文化传统，这些都为中国的文化传承做出了不可磨灭的贡献。 *** 也曾经说过：“五十年来，吾游遍中国，唯有绍兴之清和而美丽，令人爱不忘归。”
*** 是中国现代文学的奠基人之一，他留下的文学作品在当今依然具有极高的价值和影响力。而 *** 的家乡-绍兴，仍在不断地发展、繁荣。未来，绍兴将不仅是文化名城，还是一个创业、创新的地方。绍兴市委、市 *** 制定了《“三全四新”行动计划》，以推动经济、环境、城市管理等各方面的提升和创新。
绍兴这个城市，在中国历史文化中具有举足轻重的地位。 *** 作为绍兴的杰出人物，留下了许多珍贵的文化遗产。 *** 的家乡，也在不断地发展和繁荣，为中国文化和经济发展作出了巨大的贡献。我们期待未来的绍兴能保持优美的环境、文明的社会文化，成为中国文化繁荣发展的重要支柱之一。
四、 *** 的家乡在什么城市
1、 *** 的家乡在浙江省绍兴市。因为1981年 *** 出生在浙江绍兴，并且从小在绍兴长大，直到十八岁后出门念书。在国外留学结束回国后，也基本定居在绍兴。所以绍兴是 *** 唯一的家乡。
2、另外， *** 原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、 *** 家、 *** 战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。
3、 *** 出生在浙江绍兴一个渐趋破落的封建士大夫家庭。他虽然生长在城市，但是却与城市似乎有一种本能的隔膜，而对农村生活却有一种天然的感情。
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