大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下魑魅之乡的问题，以及和魑魅魍魉是什么 *** 的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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一、魑魅魍魉在传说中是怎样的越详细越好,谢谢~
1、古代传说中山泽的 *** 怪。《左传文公 *** 》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。（《辞海》P211）换句话说，魑魅就是 *** 怪——《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了。但是，有朋友可能马上会想到《邪樱》中无定乡 *** 中的“刀四”，这个家伙虽然还没怎么露面，却大约不会是山里河里的，所以，刀四不是“魑魅”。
2、那刀四是什么？或许应该说，刀四是“魅”，不是“魑魅”。因为《说文》中明明白白地写着，“鬽，老物精也”。《周礼》又说，“以夏日至，致地示鬽”，郑玄注：“百物之神曰鬽。”也就是说，“鬽”，是百物之精灵。而“魑”这种东西，则比“魅”要复杂一点。
3、《辞海》中解释，魑，是一种无角的龙.《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。既然“若龙”，那就不是龙了。于是，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则干脆说了这么一句：“魑，猛兽也。”《史记齐太公世家》中有一句“……非龙非彲”。
4、“魍魉”除了写法多一点之外，含义也不算少。它既可以指“影子外层的淡影”，也可以指“渺茫无所依的样子”，前者在《庄子》里还有个寓言，甚至斑固在他的《幽通赋》中也有提及。（参照《王力古汉语字典》P1739）至于后者，《淮南子览冥训》中有个句子：“浮游，不知所求；魍魉，不知所往”。魍魉，严格地说，是“山精”，是“木石之怪”。《国语鲁语下》说，“木石之怪曰夔（音魁）、罔两。”。罔两——魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。
5、接着该说“魑魅魍魉”了。到底是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法？《古本山海经图说》的前言中马昌仪引了《左传》
6、昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。——《左传宣公三年》
7、从前，夏（朝）有德把远方的东西画成图像，让官员们晋献青铜铸造九鼎。把各种东西铸在鼎上，百姓可以从鼎上识别万物，哪些为神物，哪些为恶物。百姓再去打猎就不会碰上，也不会因为无知而害怕什么了。也可以避开魑、魅、魍魉这些 *** 怪。因此上天保佑君臣和谐，百姓安居乐业。
8、约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝的下属蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等 *** 怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化、招降蚩尤，但蚩尤并未被感化、招降，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用术法，摆出了毒雾阵，把黄帝的 *** 围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥 *** 冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些 *** 怪们。
9、由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，据说魑魅魍魉专吃 *** ，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈 *** 怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。
10、魑魅魍魉，原意为”各种各样的妖魔 *** 怪”，这里是 *** 的聚居地． *** 界入口位于镬铎岛，有魑，魅，魍，魉四小 *** 镇守．魑，喻氏，魅，李氏，魍，王氏，魉，梁氏．
11、贵主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意？——龙女
12、这有一则有关龙女与王山樵的动人爱情传说
13、清朝同治年间，山东省有个落第的书生，由于看破了红尘，独自一个人离家远游，后搭救了龙女，随着岁月的流逝，两个人的感情越来越深，谁也离不开谁了。到后来，天从人愿，终于成了一对恩爱夫妻。两颗心贴在一起，小日子过的和和美美。想不到，这对患难夫妻没有得到善终。
14、月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮——狐仙
15、狐王，出现在名著《 *** 记》中。而九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《 *** 通德论·封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为
16、“祆兽也， *** 所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数 *** 前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙 *** ，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰：无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《 *** 演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。
17、老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责——夜叉
18、每位夜叉族人的生命平均约有五百年，扣除年幼与年老的岁月。其中大概有三百年是战力发挥到极致的辉煌时代，但是为了维持战力不坠、同时也为了防范王者怠惰或发生其它意外，所以继任仪式每百年举行一次；不管当时在位的王者是否受到族人爱戴，都不能免除每百年便可能被除去资格的危险
19、君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命——判官
20、 *** 判官取材于中国传统文化中的冥府判官。
21、判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。最著名的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。前三位均为职位名，不可考。但最后一位崔判官，却是十分的出名。在《 *** 记》及各地的传说中，均有出现。相传崔判官名珏，乃隋唐间人。唐贞观七年(633)入仕，为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人 *** ，胜似神明。”民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：“啖食人命，罪当不赦。”虎便触阶而死。崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀。
22、结论： *** 判官取材于中国传统文化中的冥府判官。
23、曾于法华领大车，剪尾跑蹄皈我佛：南无阿弥陀——牛头
24、 *** 也是冥府著名的勾魂使者。 *** 城酆都，及各地城隍庙中，均有 *** 的形象。
25、牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍
26、为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说 *** 最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。 *** 中到是有“马面明王”的形象，但那是 *** *** 中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。
27、结论： *** 取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。
28、来历不明，土长土生；傍着牛哥，冥界逞雄——马面
29、都江堰下，千古英风。二郎在此，波澜不惊——二郎
30、传说 *** *** 地，天上十个太阳共存，赤日炎炎，没有白天黑夜之分。虽然后羿接连射掉九个,可一个太阳的能量仍然太强,以致寸草不生，四海皆荒田，饥馁满地，民不聊生。杨二郎毛遂自荐，主动向玉帝讨旨肩挑二山。为蔽强光昼夜追赶，行至柳洲旗山以南时因倒鞋土误了时间。为赶上太阳二郎一时 *** 急忙 *** 乱,一个闪失扁担眼挑穿，两山落地，扁担脱肩，从此形成二郎山
31、百箭攒心，心尤未死；毅魄归来，两狼泣下——七郎
32、杨家将事迹深脍人口，民间戏曲常引为教忠寓孝的题材。例如双笼会描写辽王设计邀约宋帝相商国事，杨业恐其中有诈，遂命长子假扮宋帝赴约，八子护驾同行，结果大郎、二郎、三郎牺牲，四郎和八郎为辽公主所擒而招为驸马，五郎出家为僧，杨业与六郎七郎突出重围，暂驻雁门关，因无粮
33、无援，乃派七郎至大营求救，潘仁美欲报私仇，趁机灌醉七郎，绑于芭蕉树上，乱箭 *** 。杨业命六郎寻弟，自己逃至苏武庙，见庙前立有李陵碑，忠奸并立，感触良深，遂撞碑而死。后来杨门只剩一家孤寡十三人，由畲太君领阵御敌，传为一时美谈。
34、后七郎传为阴界专管孤魂野 *** 之人
35、刑天舞干戚，猛志固常在。胸腹代首，天刑何有于我哉——刑天
36、刑天是中国上古神话中，更具反抗精神的人物之一。《山海经?海外西经》：“刑天至此与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山；乃以乳为目，以脐为口， *** 干戚以舞。”干， *** （低俗作品请删除盾）；戚，大斧。刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一直伴随左右，居于南方。但刑天不甘心失败，他一人手执利
37、斧和 *** ，直杀 *** 天帝的宫门之前。黄帝亲自披褂出战，双方杀得天昏地暗。刑天终于不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。没了头颅的刑天却突然再次站起，把胸前的两个 *** 当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，战斗不止。东晋诗人陶除陶渊读到此，深受感动，做诗感叹：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待！”刑天，象征着一种精神：永不妥协。
38、云路 *** ，百邪不侵；西域来此，建旗羽林——辟邪
39、我国古代传说中的一种神兽，似狮而带翼。《急就篇》：“射鬾辟邪除群凶。”唐颜师古注：“射鬾、辟邪、皆神兽名。……辟邪、言能辟御妖邪也。”《小尔雅·广言》：“辟，除也。”可见辟邪之义，是驱走邪秽，被除不祥。古代织物、军旗、带钩、印纽、钟纽等物，常用辟邪为饰，《博古图》有辟邪车。南朝陵墓前常有辟邪石雕。据考古界研究“辟邪”即“符拔”。现都统称“辟邪”。
40、魑力大无穷，三眼。吐毒气 *** 。魅六手，喜爱 *** 肉。魍乃大鹏，会吐气使人 *** 成仇。魉最强，曾与哪吒大战。最后中计落崖而死。魉是火龙。见于《哪吒传奇》。
二、魑魅魍魉什么意思
1、为古代传说中的 *** 怪，指各种各样的坏人。
2、“魑”。这个字在古文献中有多种解释。有说“魑”是龙子的，有说是山神的，也有说是母龙的，莫衷一是。还有说是像龙但没有角的怪物的，所以“魑”也成为这一类 *** 神的总称。
3、“魅”。有个词语叫“魅力”，也就是吸引人的力量，由此可知，“魅”应该是具有迷惑人的本领。
4、“魍魉”属于山川精怪。但是到了魏晋南北朝时期，“魍魉”的形象又发生了变化，成了“孤魂野 *** ”，再后来变成了 *** 魂。
5、相传四千多年以前，炎帝之子蚩尤被俘，做了黄帝的随从，后来逃了出来，回到炎帝的身边，并力劝炎帝找黄帝 *** 。但炎帝年迈力弱，也就没有听从蚩尤的建议。
6、蚩尤只好去联合自己的兄弟们，又召集了南方的苗民及山林水泽间的魑魅魍魉等 *** 怪率领大军，打着炎帝的旗号向黄帝发起了挑战。
7、黄帝想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并没有被感化，双方展开大战。蚩尤派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些 *** 怪们。
三、魑魅魍魉魈分别是什么 *** 怪
1、魑魅是古代传说中山泽的 *** 怪。《左传文公 *** 》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。魑是山林中能害人的怪物，魅是老怪物变化而成精怪。魑魅则是山林中的怪物经年累月之后变化成的精怪。因此魑魅其实是一个妖怪，而不是两个妖怪。是不是 *** 了很多人的脑洞啊！
2、魍魉则是古代传说中的山川精怪。一说为疫神，传说是颛顼之子所化。史料中曾有《汉·蔡邕独断》：“帝颛顼有三子生而亡去为 *** ，其一者居江水，是为瘟 *** ；其一者居弱水，是为魍魉，其一者居人宫室枢隅处善惊小儿。”魍魉则是这三者中的第二者，其实也是一个妖怪。
3、魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，据说魑魅魍魉专吃 *** ，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈 *** 怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。
4、【解释】：原为古代传说中的 *** 怪。指各种各样的坏人。
5、【出自】：《左传·宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。”
6、【示例】：如今把事实指出，愈使～无所遁形于光天化日之下了！
四、魑魅魍魉魃魈魁 怎么读什么意思谢了!
〔魑魅〕古代传说中躲在深山密林里害人的妖怪：～魍（wǎng）魉（liǎng）（现指专门危害人民的各种坏人）。魅（mèi）。
古代传说中住在深山老林里的 *** 怪：魑～。
〔魍魉〕也作蝄。古代传说中的山川精怪。现多用来比喻坏人。魉（liǎng）：魑（chī）魅（mèi）～。
见〔魍魉〕〔魍魉〕也作蝄。古代传说中的山川精怪。现多用来比喻坏人。魉（liǎng）：魑（chī）魅（mèi）～。
旱魃，传说中指造成旱灾的 *** 怪。
1、猕猴的一种，体长约1米，尾巴很短，鼻子深红色，面部皮肤蓝色，有微紫的皱纹，吻部有白须，全身毛黑褐色，腹部灰白色， *** 鲜红色。生活在非洲西部，多群居，吃小鸟、野鼠等。
1.、为首的；居之一位的：～首。罪～。夺～。花～。
传说中的山中精怪。如山魈之类。
也作蝄。古代传说中的山川精怪。现多用来比喻坏人。魉（liǎng）：魑（chī）魅（mèi）～。
百花的魁首，多指梅花，旧时也比喻有名的 *** 。
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