大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下孔孟之乡春节风俗的问题，以及和山东孔孟之乡礼仪之邦的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
本文目录
一、枣庄过年的风俗有哪些
1、春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。
2、“腊月二十四，掸尘扫房子”，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、 *** 净净迎新春的欢乐气氛。
3、春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明 *** 始盛行，到了清代，春联的思想 *** 和艺术 *** 有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
4、春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
5、在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰 *** 、欣赏 *** 和实用 *** 于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。
6、在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我 *** 间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
7、春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和 *** ，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。
8、我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新 *** 有趣场面。 *** 初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。
9、除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
10、“ *** 连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。
11、古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。
12、中 *** 间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的之一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。
13、新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。
14、春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。
15、在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。
16、蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。
17、年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在 *** 等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米 *** ，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
18、真正过年的前 *** 叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里 *** 赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚 *** ；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。
二、山东拜年风俗
1、山东拜年风俗，磕头拜年，就是一种表达对长辈的尊敬和对家族中死去长辈的敬畏，春节期间为长辈跪地磕头拜年，是一种传统文化。是中华民族的传统礼仪，山东拜年风俗。
2、网上关于山东人磕头拜年的话题不断发酵，首先是短 *** 、微博等众多平台在牛年春节期间，不断发布山东人集体磕头拜年的 *** ，针对这一点，我先声明，这些 *** 不见得全部就是磕头拜年的场景，有部分 *** 其实是村里或者家族中祭祖的 *** 。
3、其实无论是磕头拜年还是祭祖，从源头上讲，最早都是中华民族的一种习俗。
4、早在两千多年以前，中国人就有磕头礼拜向长辈表示尊重和礼貌了。
5、据记载，东汉之前，百姓家里是没有椅凳的，人们都是席地而坐，下至平民百姓，上至豪门贵族一律坐在地上。区别只在于家境富裕的都有坐垫，何类坐垫而已。而席地而坐的姿势都是 *** 坐在自己的两腿和脚跟上，相当于现在日本人的坐姿。
6、这样坐时，当有客人或长辈到来，或谈话中要表示感谢时，很自然地就会从跪坐变成引身而起，变成只有小腿着地的跪姿，接着俯身曲背双手撑地表示恭敬，跪拜礼由此形成。再后，发展成多次俯身，即磕头礼了。
7、汉代后，虽然有了凳子、椅子，出现了双手抱拳的作揖礼，但在表示更大恭敬时，人们仍沿用下跪磕头的习俗。
8、自媒体人发文反对山东人磕头拜礼
9、牛年春节，关于山东人拜年磕头的礼仪习俗的讨论始终未停止。春节期间，一自媒体人发布“反对集体磕头”的文章，在 *** 引发激烈的讨论。2月20日，该自媒体人再发文章称：一周来，因为发表“反对集体磕头”一文，使其在 *** 上遭到大规模 *** ，不仅名誉遭到了 *** ，其和家属的人身安全也受到了直接威胁，不得不就近向所在城市 *** 局报案。
10、该自媒体人在网上发布截图，声称一位“某某化工”的号主给其留言：“我公司老板说了，准备了一百万去 *** ”。遇到这样的留言，该自媒体人如何解决则显示了其内心的真实意图，网易号“某某说娱”的号主刊发的一篇“嘲讽山东人磕头拜年，是一种骨子里的文化 *** ！”的文章中，指出该自媒体人收到这样的留言后，不是寻求正规渠道的解决方式，而是直言“尽管放马过来，只是一百万太少”。
11、大过年的，其他人都在祝福牛年要“牛”起来，而一部分人却在山东人过年磕头一事的讨论上，耍起了“横牛”。
12、据了解，该媒体人以【集体磕头，此风绝不可长】为题，判定山东人动不动就磕头，是陋俗无疑，历史 *** 。点赞较多的一条留言对他进行了反驳：风俗文化，地方习俗，可以不接受，但是最起码要尊重吧，又没有让你们普及全国，我就不明白碍着你们什么事了？
13、显然，有些人对于该自媒体人的武断并不接受。如果该自媒体人的文章是从文化角度，客观地去呈现和评价，发表自己的观点倒也无可厚非，只是该自媒体人的发文内容确实有点歇斯底里。其以【心里的辫子没剪掉啊】为题，指责山东人怎么不去裹小脚呢？辫子为什么不去留起来呢？这是心里的辫子没剪掉啊。
14、用小脚、辫子类比，显示出了该自媒体人的内心偏激，也是对受到一部分人言 *** 击的条件反射。只是字里行间都是我反对别人行，别人反对我就必须恶语相加的心理。
15、由此，该自媒体人引发众怒，也是自然。据山东一官方媒体发文称：设置这样议题的人，出发点可能有所不同，但产生的结果确实显而易见——能够吸引眼球，制造热点，带来流量。提出问题，分析问题，各抒己见，本无可厚非，但倘若采用“贴标签”“地域黑”等手段，就难免引发网友非议甚至 *** *** 了。我们不赞同带着偏见去看待问题。因此，个别自媒体人为了蹭热点、赚流量，“一竿子打翻一船人”的武断之举，必然会引火上身，引发争论与事端。
16、中国人向来推崇尊老爱幼，儿女孝道。而作为仪式的组成部分，磕头在全国广泛存在，并不为山东所独有，是民间正常存在的有仪式感的礼仪，“标签化”山东不免有为黑而黑的嫌疑。
17、 *** 上，支持磕头习俗、反对磕头习俗、保持中立的声音都有。反对者指出少数较为落后地区所保留的传统；支持者反问向长辈下跪磕头有何不妥；中立则认为，老传统也是一种文化，没有统一的评价标准，不必上纲上线。
18、抛开单纯的磕头礼不说。几 *** 来，礼仪文化始终是中国传统文化的重要组成部分。《管子·牧民》有文：“上服度则六亲固，四维张则君令行。”这里的“四维”指的就是礼、义、廉、耻。
19、“四维”是国家运行的重要支柱，礼绝则国倾，义绝则国危，廉绝则国覆，耻绝则国灭。国家顺应礼制法度才能使父母兄弟妻子各得其所，社会关系方能稳固。抛弃“礼”，社会发展将会失去平衡。
20、美国学者赫伯特·芬格莱特将中国称为“一个如神圣礼仪般存在的人类社群”。礼仪等同于文明。中国庞大的礼仪 *** ，是人类社会由野蛮迈向文明的一块历史丰碑。“经礼三百，曲礼三千”（《礼记礼器》），每一种礼仪都暗 *** 人 *** 所特有的道德和对生命的敬畏。自周代，开始设定天子之礼、诸侯之礼、卿相之礼，后来延伸出士人之礼。
21、而山东是“孔孟之乡”，礼仪之邦。“好客山东”一直是山东人诚实做人，礼貌待客的写照。在国内，提及山东人，很多人会竖起大拇指。确实，在文化礼仪传承方面，山东人确实走在了很多人的前面。
22、十里不同风，百里不同俗。包括山东在内的全国各地，在磕头方面的形式和“讲究”也不尽相同。有人认为“形式可免，情意不淡”，也有人认为这一风俗饱 *** 浓浓的思绪哀愁，有对先祖父辈的敬意，也有对时光流逝的感慨和对故土乡情的'缅怀。
23、应该说，只要不 *** 社会公序良俗和伤害群众道德情感，任何中华传统的各种风俗和礼仪的存在都是值得尊重的。
24、跪拜礼起源于原始社会，通过对甲骨文、金文的研究来看，“拜”字就是人们拿着谷物祈祷，祈求神灵保佑。而“跪拜”是因为古人最早都是双膝触地， *** 搁在脚后跟上“坐”在席子上，跪就是坐，长跪就是直起腰，跪拜就是向前叩首。跪拜礼从最初的祈求神灵，祭祀祖先，跪拜父母，发展到对封建帝王以及贵族都要行礼。
25、作为礼仪之邦，讲究礼仪和孝道是中华民族的优良传统。对官员和权贵行跪拜礼，既侮辱人格尊严，蔑视 *** ，也掺杂着 *** 阶级对老百姓的奴化，自然，这种部分封建糟粕绝对应该废除！而孝道里面，最重要的是要求人们慎终追远，祭祀祖先，孝敬父母，尊重长辈。中华文化能够绵延不绝，与中国人的祖先崇拜不无关系，当外国人信主信上帝的时候，中国 *** 的是自己几 *** 来的文化。而孝顺，就要有一定的礼仪，其中，跪拜就是最重的礼节。
26、在1966年后的十年，许多传统文化被不分青红皂白的小将们一股脑当成了封建糟粕，文化传承出现了断层，再加上 *** *** 后，西方文化的侵入，让不少上世纪七八十年代以后出生的孩子，对一些礼节感到陌生。然而，在大多数农村以及文化气息较浓的家庭，跪拜礼依然存在。
27、磕头拜年，就是一种表达对长辈的尊敬和对家族中死去长辈的敬畏，中华民族几 *** 的文化，得益天世代相传，其中包含人们对于长辈的尊敬。春节期间为长辈跪地磕头拜年，是一种传统文化。
28、百善孝为先。作揖磕头敬先贤长辈是中华民族的传统礼仪，是家教。随着国家的繁荣富强，传承传统文化，感恩祖国，向祖国拜年更应该提倡。
29、一拜三叩，这是隆重的礼节，大多是以下场合，初次见面的长辈，见 *** 级的长辈，拜见德望高或身份地位高者，拜师，拜年，拜寿，拜谢等场合。
30、其仪式是先做拱手长揖，再屈膝下跪，磕完之一个头后，保持跪姿、直起上身，而后磕下第二个头，同样再磕下第三个头，最后起立。不要像“捣蒜”似的，不直起上身就把头接连触地三次，那是失礼的（幼童可以）。
31、一般给长辈磕头，更好是爷爷奶奶辈的，且不能多磕，会折寿。磕头是手掌触地，不需要正反，头必须磕到地才能表示尊敬。一般给 *** 磕头时，手是需要正反一下的，表示清白。
32、单纯磕头（单叩首），是儿童对长辈的常礼。一般情况是儿童随家长见到长辈，家长说：“过来见过XX（长辈），给XX磕头。”孩子要先说句：“给XX磕头啦。”而后双膝先后弯曲跪下、手扶地、头触地，完成磕头的动作，然后起立侧身站着。
33、长辈在接受孩子磕头后，必须做两件事，一是应当及时说：“好，起来吧。”一是要给孩子来点“赏赐”，例如小玩意儿，糖果等，或给个零钱，“头”是不能白受的！旧时代许多人在孩子说磕头还没跪下时，及时说：“不用啦。”而阻止孩子磕头，以免拿不出礼物的尴尬。
三、兖州春节都有什么习俗拜托了各位 谢谢
兖州待客风俗漫谈兖州地处孔孟之乡，乃"和圣" *** 故里和鲁王府所在地，自古以来，生活在兖州这方土地的人们， *** 质朴，正直端庄，讲究礼仪，待人诚信。这些优良品德，值得后人弘扬。兖州地区的待客风俗，深受儒家文化影响，又在潜移默化中形成了自己的"规矩"。下面略举数种，便略见一斑。一、"请上座"与"敬酒"。贵客临门，盛情款待，置酒备筵，风俗大同小异。而兖州的"上座"，在农村则以堂屋 *** 桌东首为上、西为下；在城市宾（饭）馆，则以正对门的左侧为上、右侧为下，中间是主陪人座，以便让酒。每轮敬酒必成双，以求"两好"，今天的话叫"双赢"。俗语云"孔孟之乡，喝酒成双"，正谓此也。主陪者开始先敬客人六杯酒，象征六六大顺。然后，其他人再向客人敬酒，逐一交流感情。酒至半酣，言语投机，感情共鸣，同饮同干；宴到尾声，共同举怀，以示"全家福"，酒罢用饭，尽欢而散。这里有一点尤为重要，不论宴会多晚，客人不说"饮好了，用饭吧"，主人绝不能停止劝酒，否则便是"失礼"。二、"贵婿优先"与"闺女靠边"。新女婿婚后头一次拜见岳你岳母，在兖州地区倍受"尊荣"。不论是丈母爹、丈母娘，还是舅哥、舅弟、"连襟"兄，必让新女婿上座新女婿也必然逊让一番，再"当仁不让"地坐上首。而闺女（新娘子）一般无缘入席，多在厨房里帮忙，这绝非轻视妇女，因为这里"尊婿"之道，再加上女人一般不好酒，只有让大老爷们悠哉乐哉地"晕"一番了。当然，新女婿受到之一次"优待"后，再到丈母娘家去，可别傻乎乎地坐上座了，要让岳低父或舅兄坐上首，不然，那就是" *** "，半 *** "，不懂事了。饮酒的规矩如前面所述，"贵婿"先要表示"喝好了，吃饭吧"，酒才不再斟，不然，岳父家人会一直"敬"下去。笔者由于在外当兵多年，回家头次登丈母娘家的门，便闹过笑话。我还认为长辈们不说不喝，咱要表示尊敬地一直喝下去，结果把舅父、姨父、舅兄们"灌"了个晕天乇地，若不是丈母娘暗中提醒非得"撂"倒几个不可，那就丢人喽。可见这"敬酒"规矩有利也有弊。三、"女人酒宴，男人别掺合"。喜剧 *** 卓别林有一则笑话，说是房内有五只苍蝇，别人问他能不能分出公母，卓别林答曰"能"，并指出二只飞落镜子上的是母，而三只落在酒杯上的是公，皆因为女人爱打扮，男人爱喝酒也。其实，喝酒并非男人"专利"，在兖州，有种 *** 妇女参加的酒宴--"吃喜面"。即女人生孩子后第九或第十一天，娘家人--婶、嫂们看望坐月子的闺女时而专设的筵席。虽然，吃喜面的风俗各地都有，但在兖州却十分讲究，基本是一律的妇女现场参加，男爷们是不能"偎边"的。当然有几个"鼻涕客"半大小子也无伤大雅，但成年男子绝对别"掺合"进来，否则，会让人笑掉大牙。兖州的待客风俗很多，以对待客人或亲友真诚、恭敬、周到、热情为宗旨。随着时代的发展、社会的进步，一些陈规陋习逐渐摒弃，但兖州人待客的好传统、好品德也不断得到遵循和继承。兖州人"端信、尚贤、崇善、兼容"传统美德正不断得到发扬光大。兖州城语言举隅兖州城东西长不到五里，东到金口坝才七里。这一距离在语音上却有不同。叔：金口坝一带读叔为shu（阴平）城西关一带读叔为shu（上声）这是在语音上，另外在呼语上也有不同。金口坝一带称 *** 为嗲dia（上声）城西关一带称 *** 为爹 *** （阴平）按：中国古代称 *** 为爹，如京剧中说白称"爹爹"，双音叠词；或"老爹"，前加修饰定语。他如元曲、明清小说均可找到例证。闲话兖州一很多的人，把兖州都念着衮州，这一"滚"，就滚得没了文化。真正没文化的还是兖州人，我就是其中的一个。那年，十三岁，之一次随 *** 去兖州。谁知道这个有着很多地排车和洋车的地方，就叫兖州呢。 *** 说，今天，我领你进城看看。进了城，就叫城里。当时，对城里的印象是小和尚下了山的印象：城里的老虎，比我们村的老虎脸白，穿得也干净，从旁边走过去，还能闻到雪花膏的香味，这香味儿，隔开了一个农村孩子和城市人的心理距离，也唤起了一个少年朦胧而不确定的意识。知道自己和兖州有关是在上四年级的时候，老师把一封信交给我，让我带回家去给父母，从信封上，我看到了"山东省兖州县道沟公社巨王林村华家街"，其它的字，都还认识，就是这个上下结构的六兄，我念成了滚。老师一听就说，滚，那叫盐，兖州的兖。还滚呢。快滚回家吧！从此，我知道，这个被人误读作"滚"的字，念"兖"。这个兖，在字典里仅做为地名使用，而且，自己就是兖州这地方的人。我是兖州人吗？不是兖州人--兖州人，指的是兖州城里的人。我不是兖州人吗？不是兖州人我又是那儿的人呢？你是是兖州人，是兖州的乡下人。管户口的 *** 这样说我。兖州是什么？兖州在我的意识里也是城里，城里才叫兖州，城里抹着香喷喷的白浆糊的人，才是兖州人，而自己确实是兖州的乡下人。二兖州人更爱讲的故事是 *** 和 *** 。 *** 说，唔，兖州，兖州有隋塔。兖州的塔叫兴隆塔， *** 说得很对，塔是隋代建筑，历尽风雨几 *** ，炮火连天几十年的兴隆塔，至今完好挺拔。当年，兖州没有什么高层建筑，兖州的空气也没有污染，站在塔顶上，往北看，泰山山脉连绵，像一条绿色巨龙，直奔东边大海舞去；南看峄山峰顶，白云围绕，气象万千；西看运河，如一条白色绶带贯穿南北，近看塔下，泗河由东向西而来，在塔东向南轻轻调头，绕塔而行，直奔西南的微山湖而去，波光鳞鳞，祥瑞千条，两岸白杨挺拔，绿柳依依，又有鹭丝水鸟，时常徘徊塔前河滩，当真人间美境！兖州的老人们说，兖州四周的土地是世界上最厚实的土地，几 *** 来，再旱再涝，其它地方颗粒不收，但兖州总能收获一季的庄稼，麦子淹了点玉米，玉米淹了种荞麦，荞麦旱死了点绿豆，准不会让人一年无获。
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