大家好，葵花之乡江西相信很多的网友都不是很明白，包括江西是什么之乡也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于葵花之乡江西和江西是什么之乡的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
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一、有关于向日葵的诗歌吗
1、赵红娟《葵与古诗文及 *** 习俗考辨》节录
2、先从杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》说起，诗中有一联名句：“葵藿倾太阳，物 *** 固难夺。”这首诗被选入了多种选注本，对“葵藿”的解释也就产生了多种歧说：
3、葵、藿：冬葵和豆，其花和叶都倾向太阳，杜甫用以自比。（朱东润：《中国历代文学作品选》，上海古籍出版社）
4、葵花和豆叶，复词偏义，只取葵义。或谓藿亦倾日。（金启华：《中国古代文学作品选》，江苏教育出版社）
5、葵，葵菜。藿，豆叶。（林庚等：《中国历代诗歌选》，人民文学出版社）
6、藿，豆叶，并不向日，这是连接葵一并说的。（季镇淮等：《历代诗歌选》，中国青年出版社）
7、藿，《广雅》卷十《释草》：“豆角谓之荚，其叶谓之藿。”豆苗也是向阳的，所以这里与“葵”连举。（ *** 文学所：《唐诗选》，人民文学出版社）
8、这说不上什么原故，只是一种脾气 *** 罢了，好比向日葵老跟太阳转呀。（《唐诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社）
9、葵：指冬葵，古代的一种蔬菜。藿：豆叶。二者都倾叶向日。（山东大学中文系：《杜甫诗选》，人民文学出版社）
10、像葵花的向日一般，……藿是豆叶，葵向日，藿并不向日，这是一种“复词偏义”。（萧涤非：《杜甫诗选注》）
11、“葵藿”究竟是什么？见仁见智，五花八门。综上至少可得出五种解释：（一）冬葵和豆的花与叶，（二）葵花，（三）葵菜，（四）葵与豆苗或豆叶，（五）向日葵。
12、“葵藿”真的那么难以弄清么？其实并不。
13、葵藿的确是两种不同的植物。陆机《杂诗》：“无以食肉姿，取笑葵与藿”。他说食肉者不要去嘲笑蔬食者，“葵”与“藿”明明是指两物。藿是豆菽类的苗，苗当然有嫩叶。豆苗豆叶也有向光 *** ，说它倾阳完全不妨。认为“复词偏义”、连类而及反为多事。藿在文学上的向阳象征意义，远不及葵那样悠久而广远，乃是历史习俗形成的。这些可不必存疑。
14、现在专来说葵。向日葵在后世由海外引进，大诗人杜甫无从见到，注释纯属讹误。剩下来的是冬葵、葵花、葵菜等几种的异同，确实成了问题。明吴宽《葵》：“倾心识忠臣，卫足成古典。作羹谅非菜，名同亦须辨。”足见距今五百年前已出现同名异物的严重混淆现象，无怪乎今天我们视力模糊，为之考辨非常必要。
15、北朝魏贾思勰《齐民要术》将种葵列为蔬菜首篇，为人们普遍栽培并食用。《本草纲目·草五》称葵为“五菜之主”。元代《农书》卷八则曰:“葵为百菜之王，备四时之馔。”古代最早记载于《诗经·豳风·七月》:“七月烹葵及菽。”此后文学作品中屡屡可见，如汉乐府《长歌行》:“青青园中葵，朝露待日。阳春布德泽，万物生光辉。”晋陆机《园葵诗》:“种葵北园中，葵生郁萋萋。朝荣东北倾，夕颖西南稀。”这些说的是家植园内的葵菜。南朝宋鲍照《园葵赋》还描写了它的旺盛茁长的外观特征:“下葳蕤而被茎，上参差而覆畴。承朝阳之丽景，得倾柯之所投。”至于汉乐府《十五从军征》先说“井上生旅葵”，再说“采葵持作羹”，则指的是野生的葵菜了。若有草籽遗散野外，也会生长的。还有唐刘长卿《咏墙下葵》:“此地常无日，青青独在阴。太阳偏不及，非是未倾心。”“青青”显系指葵叶而言，咏的仍该是葵菜了。
16、由于种植季节的不同，葵菜分为秋葵、冬葵和春葵。《本草纲目》:“四五月种者可留子；六七月种者为秋葵； *** 月种者为冬葵，经年收采;正月复种者为春葵，然宿根至春亦生。”没有提到四五月种的是否称夏葵，但可知为了大量供人食用，种植的茬数和产量一定很高。《农桑通诀》亦谓:“种之早者，俗呼为秋葵，迟者为冬葵。”所以，冬葵不过是葵菜之一种，仅秋季下种隔冬采收而已。朱东润先生的书注其实只要指出葵菜，不必特别标明“冬葵”，否则倒易使人误为另一物。唐代以后，大量新菜种引进和培植，葵菜逐渐衰落以至被淘汰。到了明代，它已退出日常餐席。李时珍《本草纲目》:“今人不复食之，亦无种者”，就把它列入草部，不再把它当作蔬菜对待了。今江西、湖南、四川有少量栽培，是为了取其 *** ，即冬葵子供 *** 用，远远不如杜甫及其以前的时代来得重要。
17、中晚唐开始，除了继续把葵藿作为典故少量使用外，咏物之作出现的都是倾阳的葵花，而不是葵菜。葵花是观赏植物，有秋葵、蜀葵、黄蜀葵等。秋葵非葵菜里面的秋葵，在秋天开花，色蜜蕊紫，朝暮倾阳。蜀葵又称戎葵，花如木槿花，色有红紫、白墨、深浅桃红、茄紫，杂色相间，明高濂《遵生八笺》誉为“五月繁花，莫过于此”。黄蜀葵并非蜀葵中 *** 者，而是另一种，又径称黄葵，六月开花，元好问有诗题作《甲辰秋，洛阳得黄葵子，种之南庵�明年夏六月作花…》。花大如碗，鹅 *** ，紫心，六瓣侧出，旦开午收暮落。
18、关于向日葵，那倒真正是揭竿而起的后起之秀了。它原产于北美洲。在 *** 发现新 *** 以前，其它各国均无种植向日葵的记载。十六世纪初，向日葵传入欧洲，至明代后期才输入我国，但还没有立即命为今名。明王象晋《 *** 》�“丈菊，一名西番菊，一名迎阳花，茎长丈余，干坚粗如竹，叶类麻。多直生，虽有旁枝，只生一花，大如盘盂，单瓣色黄，心皆作窠，如蜂房状。至秋渐紫黑而坚，取其子种之，甚易生。花有毒，能堕胎。”这段描述可谓逼真之至。按《 *** 》成书于明天启元年�1621，当时称为丈菊，是因为茎高而花似菊�称为西番菊，是因为此种由西方引进。至成书于康熙二十七年的《花镜》，才把它命名为向日葵。这才是今人所喜欢歌咏的葵了。凡在此以前，有关葵的文学作品，唐以前食用的葵菜为多，唐以后侧重观赏的葵花，一概与向日葵无关，而葵花属于葵科，向日葵属于菊科，其区别也很清楚。杜甫那时还没有见到向日葵，对于他的诗句当然就不好解作“好比向日葵老跟着太阳转呀”。
二、江苏有那些地方戏剧种
昆曲昆曲发源于江苏昆山的昆剧已经不能算江苏地方戏了，昆剧和京剧一样，都应该算全国 *** 的剧种。2扬剧扬剧发源于江苏扬州，成长于上海的戏曲剧种。它以古老的"花鼓戏"和"香火戏"为基础，又吸收了扬州清曲、民歌小调发展起来，原名"维扬文戏"，30年代中期称为"维扬戏"，新中国成立后，改称扬剧，主要流行于苏北、江南、上海和安徽部分地区。3锡剧锡剧江苏省主要地方剧种之一。迄今已有一百多年历史。它是在太平天国前后由无锡滩簧和常州滩簧合并发展而逐步形成的。解放前叫“常锡文剧”，解放后才改成“常锡剧”，简称为“锡剧”。4淮剧淮剧又名江淮戏，流行于江苏、上海和安徽部分地区。清代中叶，在江苏盐城、阜宁一带流行着一种由家民号子和田歌雷雷腔、栽秧调发展而成的说唱形式门叹词，形式为一人单唱或二人对唱，仅以竹板击节。后与苏北民间酬神的香火戏结合，称为江北小戏。之后，又受徽剧和京剧的影响，在唱腔、表演和剧目等方面逐渐丰富，形成淮剧。5淮海戏淮海戏旧称“淮海小戏”，是江苏省地方剧种。淮海戏流行于江苏淮阴地区、连云港市及盐城、徐州、扬州地区的部分乡镇和皖北一带。源出于海州、沭阳、灌云一带流行的“拉魂腔”，因以三弦伴奏，又称“三括调”。早期是沿门说唱民间故事的“门头词”，清道光十年(1830)后，艺人 *** *** 发展为打地摊演出小戏。清光绪六年(1880)后，曾与徽剧、京剧等先后搭班合演，吸收了剧目，革新了唱腔，丰富了表演。光绪二十六年(1900)后，舞台上出现了女艺人，艺术上也有了新的发展。1940年，中国 *** 建立淮海地区 *** *** 根据地，先后组织了“艺人救国会”及“实验小组”，编演《柴米河畔》、《三星路》、《反内战》等现代戏。1947年成立了大众淮海剧团，从此，小戏正式搬上舞台演出，并定名为“淮海戏”。6通剧通剧南通地方戏曲剧种。原为僮子戏，它源于上僮子。所谓“僮子”即民间职业巫师，发源于楚越的“以舞降神”的巫觋与当地的方言、文化、风俗、民情交融，同化逐渐形成了有鲜明南通地方色彩的古巫觋的另一个分支——南通僮子。僮子在乡间从事迷信活动上僮子的过程中，把具有一定故事情节的说唱神 *** 词句及七字调、古儿书唱本加工后，化妆登台，串演戏文。它以南通方言加锣鼓伴奏的演唱、粗犷的唱腔和通俗易懂的唱词，为农民群众喜闻乐见。僮子的做“劝”（劝世文）演戏，尽管纯朴得过于简陋，粗糙得近乎原始，但它却千真万确是典型的民间戏剧，并拥有数十万计的观众，长演长盛，历久不衰，象南通这样地处沿海地区，经济和文化发达的城市，南通僮子依然比较完整地保留着原始、古朴的风貌，这简直令人不可思议。建国后，僮子摒弃其祭神驱 *** 的迷信内容，利用其说唱形式，演现代剧，推陈出新，逐步改造成为通剧在编导、表演、音乐、舞美等方面都有提高,。近年来，南通僮子不仅被列为专门课题重点研究，而且越来越引起国内外学者的注重和兴趣。7苏剧苏剧流行于苏州地区，由南词、昆曲、花鼓滩簧合流而成。苏剧的前身是苏滩,苏滩是江南滩簧的一种，原来称为“对白南词”，俗称“打山头”。40年代初，苏滩正式成为苏剧。由于苏剧在文学、音乐方面都与昆剧有着渊源关系，许多苏剧艺人兼能昆剧,在昆剧衰落时期也有不少昆剧艺人改演苏剧，所以苏剧表演艺术因得到昆剧的滋养而逐步形成朴实、细腻、注重内心体验的独特风格。8丹剧丹剧戏曲剧种。流行于江苏丹阳一带。系在曲艺“啷当”基础上，吸收当地民歌、小调和号子，增加了伴奏乐器，并在其他戏曲剧种影响下，于1958年发展为戏曲。初名“啷当剧”，1959年改现名。9丁丁腔丁丁腔原名“太平歌”，是徐州特有的戏曲种类。1680年前后兴起于徐州北部微山湖畔的厉湾、季堡、西李一带，以后在徐州广泛流行。其唱腔 *** 抒情，清新明快，颇具水乡特色。太平歌原是村民自娱自乐的歌谣，后在发展中不断完善，由独唱而对唱、合唱，发展为戏剧形式。主要伴奏乐器为月琴，以其声“丁丁冬冬”清脆悦耳，遂以“丁丁腔”名之。10淮红剧淮红剧又叫淮红调、旱船调，是宿迁土生土长的地方戏种，主要以喜剧、闹剧为主，有唱腔、道白，道白就是宿迁话，唱腔变化不太多。乐器主要有二胡、三弦、月琴、锣鼓、唢呐、笛子等，最主要的和更具特点的是敲碟子，一块直径5寸的景德镇出的细瓷白碟，一根一尺左右的细长竹棒，就能敲击出清脆悦耳、变化多端的乐音。11海门山歌剧海门山歌剧是流行于海门一带的地方剧种，它源于海门山歌，1955年发展成舞台剧。海门山歌剧团是海门山歌剧种唯一的剧团，被誉为“江海平原一枝花”。
三、青铜葵花的读后感
1、这次，我看完了一本告诉我们要正视痛苦的一本书——《青铜葵花》，他给我们讲述了一个男孩与一个女孩的故事。男孩叫青铜，女孩叫葵花。一个特别的机缘，让城市女孩葵花和乡村男孩青铜成了兄弟相称的朋友，他们在一起生活，一起长大。12岁那年命运又将女孩葵花召回她的城市。男孩青铜从此常常遥望女孩葵花所在的地方。
2、书中有许多令我感动的地方。比如，在小说的第四章《芦花鞋》中，大家用抓杏仁的方式来决定青铜和葵花谁上学。虽然青铜很渴望上学，但为了让葵花得到更好的教育；他用了一些办法，最后让葵花去上了学。还有第六章中葵花穿了一件漂亮的衣服，但缺少了一条银项链做配饰。青铜知道了，就取下房檐上的冰凌，敲碎后精挑细选出好的冰珠，吹出小洞。每吹一个都要六七分钟，青铜吹的腮帮子都麻了。
3、从这些细节中我们可以体会到青铜非常爱自己的 *** 葵花，他爱护她、保护她，能为她做出任何牺牲，而葵花也很爱自己的哥哥青铜。例如，在第五章《金茅草》中，葵花知道哥哥青铜渴望上学，也知道哥哥因为不会写字而被人笑话，就决定教青铜写字。为了给青铜买本子和笔，她省下买头绳的钱，有空就带着青铜在沙地上写字。
4、这些让我感动的故事让我明白了这样的道理：我们应当敢正视痛苦；尊敬痛苦！欢乐固然值得赞颂；痛苦又何尝不值得赞颂！这是两位姊妹，而且都是圣者。他们锻炼人类开展伟大的魂。他们是力，是生，是神。凡事不能兼爱欢乐与痛苦的人，便是既不爱欢乐，亦不爱痛苦。凡是体味他们的，方懂得人生的价值和离开人生时的甜蜜。
5、我以后也要像青铜和葵花学习，做一个正视痛苦、尊敬痛苦的人。
6、“苦”这个字眼在大家眼里一定毫不陌生吧！它 *** 的是苦难、痛苦，我一直都坚信，没有多少人是喜欢“苦”的。《青铜葵花》在享乐主义泛滥成“灾”的今天，在21世纪，它无疑不是另一种声音！它进行的是一种逆向思考，它鼓励着人们正确地面对苦难、尊重苦难！它难道不是对苦难的肯定与诠释吗？
7、这本书写苦难——大苦难！将苦难写的深刻强悍；这本书写美——大美！将美写到极致之巅；这本书写爱——至爱！将爱写的充满生机，熠熠生辉……
8、这是一个男孩与女孩的故事。男孩聪明机智，女孩活泼可爱；男孩有一个疼爱 *** 的心，成为大麦地更好的“哑巴哥哥”，女孩拥有倾国倾城之外貌，大麦地人疼爱有加……这个男孩叫做青铜，这个女孩叫做葵花。一个特别巧的机缘，使城市女孩葵花与乡村男孩青铜结缘，并成为了以兄妹相称的、难舍难分的、脉脉相通的一家人。他们一起生活，一起长大。正当兄妹俩沉醉在童年的天真快乐、无忧无虑时，一场突如其来的“飞来横祸”降临在他们的头上，降临在大麦地所有人的头上，命运要召回葵花回到她的城市！从此，男孩青铜经常含情脉脉的望着芦苇荡的尽头，望着女孩葵花所在的地方……
9、现在的一些人，已经陷入了“今朝有酒今朝醉”的轻薄享乐主义社会中，懒惰成为了习惯。我想提醒那些不能正确面对苦难的人：“朋友们，请从懒惰的世界中脱离出来吧！向那些不屈不挠的人学习，笑对命运，百折不挠！这样才能看见未来幸福的曙光！才能拥有幸福的未来、幸福的生活！”
10、古人云“宝剑锋从磨砺出，梅花自苦寒香来”，是谁造就了战火英雄？是苦难！是苦难激发他们的斗志，释放出他们内心的力量，张扬出他们的爱国主义之精神！这真可谓是“乱世出英雄”啊！
11、当然，书中的主角青铜与葵花也遭遇过非常人能接受的苦难：葵花爸爸的意外去世、大麦地闹的蝗灾、暴风雨使屋子 *** ……这些无疑不对这两个幼小的心灵带来了沉重的`打击！
12、然而，他们没有屈服，而是正确地面对苦难，快乐地生活。兄妹俩以比常人多几倍的毅力面对苦难，满载着希望的小船，一次又一次地在苦难面前起死回生！
13、这本书给我印象最深的是《纸灯笼》这一章。这一章主要写了葵花为了帮重病的奶奶挣医 *** 费，为了给家里减轻负担，便和大人们出去捡银杏。她的手已伤痕累累，但却依然抱着“为奶奶治病”的念头，不幸的是，和蔼可亲的奶奶还是永远离开了他们……在生活的磨练下，兄妹俩在生活的“ *** ”上变得更成熟！领略到生活的多变！
14、《青铜葵花》这个故事，同时也反映了一个国家的不屈之魂，那就是我们伟大的祖国——中国！
15、中国从2008年新春雪灾到2010年的江西水灾这两年中经历了多少数不胜数的灾难啊！5。12 *** 大 *** 、12。20 *** 花莲6。8级大 *** ……但中国人民却越挫越勇，纷纷伸出援手，全国人民 *** ，捐款捐物，体现了中国人民“一方有难，八方支援”的高尚情 *** ！
16、《青铜葵花》将青铜与葵花面对的苦难淋漓尽致的展现在大麦地这个神奇的地方，它教会了我们怎么尊重苦难，面对困难。同学们，课余时间读一读《青铜葵花》这本能让我们深有感触的书吧，相信你会有不少收获的！
17、《青铜葵花》是一本讲述葵花和青铜一家一起生活发生的故事。故事里的主人公是哑巴男孩青铜与女孩葵花，青铜11岁，葵花7岁。葵花是个文文静静城里女孩。她的妈妈在葵花2岁时生了一场大病，不幸去世。葵花跟着爸爸从城里到乡下来，这个地方叫作大麦地，爸爸在葵花七岁时，被 *** 卷到河中，离开人间。从此，葵花与青铜家住在一起。青铜一家有“六口”，葵花、青铜和他的奶奶、爸爸和妈妈，第六口是一只可爱的小牛。后来，奶奶为了摘绵花而累倒在了表兄家。葵花是个孝顺的孩子，为了让奶奶好起来，背着父母去外地摘银杏。回来时，奶奶已经去了天堂。最后城里人把葵花接走了。
18、《青铜葵花》让我知道，面对一切困难，都要用一颗勇敢的心去面对，先是正视它，然后接收它，最后战胜它！我们要战胜困难，而不是逃避困难。
19、苦难是不可能避开的。它包括自然袭击、人类野 *** 发作、人们心灵受到严重创伤等……大家有没有想过：在阿尔卑斯山发生大雪崩时，雪崩将一片片欢声笑语深深的埋在厚而冰冷的白雪中时，当非洲难民在尘土飞扬寸草不生的荒原上一路倒毙一路迁徒的时候，在 *** 地区的海啸在人们猝不及防的情况下，以迅累不及掩耳之速吞噬了成百上千的生命，这是多么一个庞大的数字啊！在中国矿山之中，连连因试验失败而发生 *** *** 发生的矿难以及 *** *** 的死亡数字，我们难到还会以为，这个世界中只会有欢乐与幸福吗？灾害来临我们仍然克服了下来，是因为我们有着一颗勇敢的心，这一颗闪闪发光红心照亮了这绝望的境界，让我们在绝望里拾起了希望的火花。
20、这就是我读了《青铜葵花》后内心的真实感受。走进《青铜葵花》，相信你也会有更多收获！
21、青铜葵花本是一件事物，在曹文轩的笔下，它们成为了两个个 *** 鲜明的人物，在书中展现了一个个动人的故事。在这个寒假，我读完了这本书——《青铜葵花》这本书让我受益匪浅，感受颇深。
22、《青铜葵花》主要讲了青铜和葵花是 *** ，在葵花唯一的亲人——爸爸去世后，成了青铜的 *** ，他们遇到了很多的困难，但是都互相鼓励，最终战胜了困难。12岁那年，葵花被城里人带走，哑巴的青铜思念葵花，喊出了她的名字。
23、我印象最深的是葵花，她很可怜，葵花的生命道路十分坎坷，妈妈在几年前病死，之后爸爸又随她而去，葵花成了 *** 。在决定由谁来抚养自己时，又面临两家人的选择。住进青铜家后……生活的十分艰苦，可是她不怕困难和她的亲人们一起与命运抗争，虽然生活贫穷，她却乐观向上，对未来充满希望。
24、那我们呢？扪心自问，难道我们的生活也如此困难吗？ *** 是否定的。但有些人会说，我们周一到周五要早起，去上学那是困难的，我们……如果我们再想一想，比起她们是不是显得微不足道呢？其实上学是幸福的。我们都说“学校是知识的摇篮”在学校里我们可以学到很多知识，从而增长见识，开拓视野。知识还可以把你变成一个学富五车、讲究文明的好公民。同时，在学校里你也可以交到许多的朋友。而像青铜、葵花等山区里的孩子就没有这么幸运了，他们的生活条件差，上不起学。每日要洗衣做饭，吃不饱穿不暖。比起他们，我们的困难真的不算什么。再比一下精神，谁能如此对待生活，又有多少人会与命运抗争，少之又少。所以我们要向青铜、葵花这种人学习。
25、每一个时代的人，都有每一个时代的人的痛苦，痛苦绝不是今天的少年才有的。少年时，就有一种对痛苦的风度，长大时才可能是一个强者。
关于葵花之乡江西的内容到此结束，希望对大家有所帮助。
