大家好，长调之乡是哪里相信很多的网友都不是很明白，包括长调 *** 作也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于长调之乡是哪里和长调 *** 作的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
本文目录
一、什么叫长调
1、长调——蒙古民族独特的声乐艺术
2、蒙古族在悠久的历史长河中，创造了自己辉煌的文明，尤以游牧文化最为灿烂。而蒙古长调可称为游牧文化的一朵永不凋谢的花朵。哪里有草原，哪里就有长调，哪里有牧人，哪里就有长调。长调是草原上的歌，是马背上的歌。
3、蒙古长调是一种具有鲜明的游牧文化和地域文化特征的独特演唱形式，它以草原人特有的语言述说着蒙古民族对历史文化、人文习俗、道德、哲学和美学的感悟。它集中体现了蒙古民族游牧文化的特点，并与蒙古语言和文学等息息相关。
4、可以说，蒙古长调演唱艺术是 *** 蒙古歌唱艺术更高成就的艺术形式。千百年来，蒙古歌唱家代代相传，口承心授，使长调成为具有成熟表现手法的艺术形式。它有着和世界上任何民族歌唱艺术不同的结构和要素。
5、长调尤其值得称道的是悠扬的旋律、繁复的波折音和只可意会的内在节律。演唱长调时，常有将一个完整乐段从低音区提到高音区，再降到低音区的完整过程，有时一支长调要用几组这样的过程。长调在音乐上的主要特征是歌腔舒展，节奏自如，高亢奔放，字少腔长，不少乐句都有一个长长的拖音，再加上起伏的颤音，唱起来豪放不羁，一泻千里。
6、长调一般为上、下各两句歌词，即四句歌词分两遍唱完。长调演唱艺术只能根据演唱者的生活积累和对自然的感悟来掌握，而不能象短调歌曲的节拍那样以“强和弱、1和2”来固定地表达。即不同的人演唱的节律各不相同。长调歌词的绝大多数内容都是描写草原、骏马、骆驼、 *** 、蓝天、白云、江河、湖泊等。而对这些草原特有的景色，只有悠远的长调才能绝妙地加以表现。蒙古长调的唱法以真声为主，它感叹自然、讴歌母爱、赞美生命、诉说爱情，它把蒙古民族的智慧及其心灵深处的感受表现得淋漓尽致。
7、不论人们在什么时候、什么地方，只要听到悠扬舒缓的蒙古长调，便会联想起那茫茫无际的大草原，联想到蓝天、白云、毡包和畜群，都会令 *** 味到草原独有的春天的喜悦、夏天的 *** 、秋天的深沉和冬天的苍凉。长调是流淌在蒙古人血液里的音乐，是离自然最近的一种音乐，是人与自然和谐共存的产物，是一种心灵对心灵的直接倾诉
8、长调，词调体式之一。指词调中的长曲。明课本《类编草堂诗余》中以91字以上者为长调，似无根据，但因已通行，所以一般皆沿用之。唐代也有人认为“长调即七言诗，短调乃五言诗”。例如：“满江红”、“水调歌头”、“念奴娇”、“水龙吟”、“雨霖铃”、“永遇乐”、“ *** ”等。长调最长的在二百字以上。例如《啼莺序》有二百四十字，可以称做已知的最长的长调。
二、“ *** 他乡”的出处是哪里
1、“ *** 他乡”出自清代纳兰 *** 德的《水龙吟·题文姬图》。
2、须知名士倾城，一般易到伤心处。
3、柯亭响绝，四弦才断，恶风吹去。
4、 *** 他乡，非生非死，此身良苦。
5、对黄沙白草，呜呜卷叶，平生恨、从头谱。
6、应是瑶台伴侣，只多了、毡裘夫妇。
7、严寒觱篥，几行乡泪，应声如雨。
8、尺幅重披，玉颜千载，依然无主。
9、怪人间厚福，天公尽付，痴儿騃女。
10、纳兰 *** 德（1655－1685），满洲人，字容若，号楞伽山人，清代最著名词人之一。其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光采夺目的一席。他生活于满汉融合时期，其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型 *** 。虽侍从帝王，却向往经历平淡。特殊的生活环境背景，加之个人的超逸才华，使其诗词创作呈现出独特的个 *** 和鲜明的艺术风格。流传至今的《木兰花令·拟古决绝词》——“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”富于意境，是其众多 *** 作之一。
11、要知道名士和 *** 一般都是容易动情生愁。柯亭笛响已绝，精通音律之才已矣，文姬因战乱被虏往胡地。 *** 迢迢的他乡，她生不能生，死不得死，此身确实辛苦。她用卷叶吹奏出鸣鸣的笛音，将此生所有的愁怨，从头谱曲。
12、她本应成为汉家的贵妇，而今却做了胡人的妻室。塞北严寒，在凄厉的笳管声中，她思念的泪水如雨水般应声而落。重新展开《文姬图》细看，千载悠悠，她美好的容颜依旧，只是孑然一身。怪老天尽把人间的厚福，都给了那些庸庸碌碌之人。
13、①文姬：汉蔡文姬，名蔡淡，字文姬，生卒年不详。陈留圉（今河南省祀县南）人。为汉大文学家蔡邕之女。博学能文，有才名，通音律。初嫁河东卫仲道，夫亡无子，归母家。汉献帝兴平（194—195）中，天下乱，为乱军所虏，流落南匈奴十二年，生二子。后曹 *** 以金璧赎还，改嫁董祀。有《悲愤诗》二首传世。
14、②“须知”二句：谓要知名士与美人是多情而敏感的，他们最易生愁动感。倾城，代指 *** 。
15、③柯亭：即柯亭笛。相传蔡邕（蔡文姬之父）用柯亭（古地名，在今浙江省绍兴市西南，此地盛产良竹）之竹制笛。晋伏滔《长笛斌》：“邕避难江南，宿于柯亭。柯亭之观，以竹为椽。邕仰而盯之曰：‘良竹也。’取以为笛，奇声独绝。历代传之，以至于今。”
16、④四弦，指蔡文姬所弹奏之琵琶。琵琶为四根弦，故云。
17、⑤瑶台伴侣：谓蔡文姬本可以成为汉家的贵妇人，或是宫中的后妃。瑶台，美玉砌筑之楼台，代指华丽之楼阁，或神仙所居之处，此处借指汉家天子。
18、⑥觱（bì）篥（lì）：古代簧管乐器名。又称“茄管”、“管头”。出自西域龟兹，后传入内地。唐刘商《胡茄十八拍》第七拍：“龟兹愁中听，碎叶琵琶夜深怨。”
19、⑦尺幅重披：谓用图画重新描绘了文姬赴漠北的情景。尺幅，以小幅的绢或纸作画。披，披露、陈述。宋曾巩《祭晁少卿文》：“会合乖阔，则有书问，开纸披辞，犹若际遇。”此处引申为“摹画出”之意。
20、⑧依然无主：蔡文姬《胡笳十八拍》：“天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没胡虏。”
21、这阕《水龙吟》是容若长调中的佳作。整篇以蔡文姬生平事打底，夹叙夹议。转折起伏间行云流水，笔力不坠，情感真挚，感慨更是惊心。此词又有两种解读：有词家认为是容若在借文姬事咏吴兆骞事。"名士倾城"，名士即指汉槎。"非生非死"句则用吴梅村送汉槎的诗"山非山兮水非水，生非生兮死非死"，"毡裘夫妇"是叹吴妻葛氏随戎宁古塔。由此论断此词当作于汉槎自塞外还不久。
22、苏雪林则认为这仍是容若在借古事咏自身感情的不幸，"恶风吹去。 *** 他乡"，似是在叹恋人入宫，两人之间如远隔重山。而词意也是在感慨与恋人之间事多坎坷流离，像文姬一样身不由己。
23、两种说法可结合起来看，人的思路和情绪是共通交融的，也许他的确是在借文姬图咏吴汉槎的遭遇，然而由此牵引了情绪联想到自身事，笔下有所流露亦是合情合理。
24、容若用极洗练的话道尽了文姬一生坎坷。一路读下来，文姬的身世和容若的感慨相互交融，词脉清晰，情感丰盈。首先是蔡邕之死。东汉末，大将军何进被宦官十常侍杀后，董卓进军洛阳尽诛十常侍，把持朝政，董卓为巩固自己的 *** ，刻意笼络名满京华的蔡邕，将他一日连升 *** ，三日周历三台，拜中郎将，后来甚至还封他为高阳侯。董卓在朝中倒行逆施，引起各 *** 的联合反对，董卓火烧洛阳， *** 长安，董卓被吕布所杀。蔡邕也被收付廷尉治罪，蔡邕请求黥首刖足，以完成《汉史》，士大夫也多矜惜而救他，马日碑更说："伯喈旷世逸才，诛之乃失人望乎？"但终免不了一死。：在相传蔡邕曾盛赞今绍兴西南柯亭的良竹。"此地之竹制笛，奇声响绝。"柯亭响绝，是说蔡邕已死。。
25、董卓死后，军阀混战的局面终于形成。羌胡番兵乘机掠掳中原一带，文姬与许多被掳来的妇女，一齐被带到南匈奴。正是所谓的恶风吹去。
26、" *** 他乡，非生非死。"容若也算文姬知音了。当初细君与解忧嫁给乌孙国王，王昭君嫁给呼韩邪，总算是风风光光的占尽了身份，远适异域，依然要产生出无限的凄凉，何况被掳掠的蔡文姬！她从一个名门闺秀，沦落到饱受番兵 *** 和鞭笞的落难女，一步一步走向渺茫不可知的未来，心境的落差是可想而知的。这年她二十三岁，初嫁卫仲道，夫亡无子，归母家。为乱军所掳，流落匈奴十二年。后人怜她际遇，绘文姬图，仿佛窥见她在匈奴时苦况，也不过是隔靴挠痒。这十二年，虽然她嫁给了匈奴的左贤王，也为左贤王生下两个儿子，婚姻不算困苦，并且以她的聪明也很快学会了匈奴人的语言，甚至学会了吹奏民族乐器"胡笳"想来文化的沟通上也不艰涩，但是文姬自幼受汉文化熏陶长大，自有坚持。何况古时交通交流一概闭塞，一个女子流落域外始终是此身良苦。若非实在难以割舍，文姬也不会选择抛下两个儿子回到中原。
27、文姬自幼精通音律，某夜蔡邕弹琴，弦绝。文姬侧耳听之："第二弦"邕曰："偶得之耳。"故断一弦问之，又对曰："第四弦"。并不差谬。光阴闪烁。很多事在少年时不觉得怎样，人越大，少时之事越翻覆如尘，如花刺细微刺心。此时，黄昏的塞外， *** 滩上落日如血，就是有高山流水的雅才又怎样呢，面对着黄沙白草，用卷叶吹起的曲子叫"平生恨"。
28、名士倾城，一般易到伤心处，是高傲语，又是冷落失意之言。孑然抛却了自鸣得意。怪人间厚福，天公尽付，痴儿呆女。更是沉痛。人复杂，世情更如藤蔓纠结不清，不会按照预想的方向行进，沁入血骨的是绝色聪明人才能生出的无奈和感慨。
29、《水龙吟·题文姬图》作于康熙十六年丁巳（1677），时纳兰 *** 德二十三岁。 *** 德《水龙吟·题文姬图》，借图发挥以咏吴兆骞事也。
三、歌唱家齐峰的家乡是哪里老家
1、蒙古族歌唱家齐峰1970年6月15日，出生在呼和浩特一个蒙古族军旅音乐家庭，城市里长大的他，对于蒙古音乐的感觉却与生俱来。年少时曾与哈扎布有过一面之缘，当时还是孩子的齐峰“模仿着”唱了一段长调，得到哈扎布的赞赏。将近20年后齐峰终于拜在哈扎布门下，成为哈扎布最小的 *** 。
2、齐峰（蒙古名敖日格勒），男，蒙古族歌唱家。1970年6月15日出生，毕业于 *** 民族大学，国家一级演员，全国青联 *** ，中国节水大使， *** *** *** ， *** 青联副 *** ， *** 自治区旅游形象大使， *** 民族歌舞剧院副院长。
3、齐峰是哈扎布的关门 *** ，蒙古长调的传承人。2003年推出专辑《我和草原有个约定》，之后又相继发行了三张个人专辑。齐峰的演唱长短调结合，多年的积累与历练逐渐形成了唯美式的演唱风格。拥有大批忠实听众。
4、作为一名全国青联志愿者艺术团的演员，他多次参加 *** 全国青联组织的多场演出活动。2007年成为之一位参加维也纳金色大厅中国新年音乐会展示长调艺术的蒙古歌手，2009年，齐峰又获第九届“ *** 十大杰出青年”荣誉称号。
四、蒙古旅游适合去哪里玩,蒙古景区景点推荐
*** 的著名景点，绝大多数都是以自然风光为主，有如下景点：
阿尔赛因瀑布、六十口锅、马鸣湖、磁 *** *** 、石林、白河、镜石、鸣沙、阿穆尔巴亚斯嘎郎图寺、古尔班成赫尔洞穴岩画、乌布苏湖和大湖盆地、特日欣查干淖尔湖、浩日告山等等。
*** 博物院位于呼和浩特市东二环与新华东街交汇处西北侧，主体建筑面积5万余平方米，造型独特，设备先进，由陈列展厅区、文物库房区、观众服务区、业务科研区及多功能厅等各部分组成。
博物院 *** 了强烈的现代元素、地域表征与民族特色，是浓缩了中国北方亿万年来生态变迁史与草原文明发展史的一部“百科全书”，也是自治区经济社会发展水平和文明程度的标志。
*** 博物院立足自治区丰厚的古生物化石、现生生物、历史文物、民族文物等资源优势，以“草原文化”为主题思想贯穿全部基本陈列和专题陈列，形成“草原文化系列展览”，分布于博物院三个层面展厅，计为14个陈列。
其中，二层“远古世界”、“高原壮阔”、“地下宝藏”、“飞天神舟”四个基本陈列介绍草原文化的生成之地，景物交融，栩栩如生；
三层“草原雄风”、“草原 *** ”、“草原风情”、“草原烽火”四个基本陈列以板块串珠形式展示草原文化从古代——近代——现代的纵向发展线条，简明生动，通俗易懂；
四层“草原日出”、“风云 *** ”、“草原服饰”、“苍穹旋律”、“草原华章”、“古道遗珍”六个专题陈列。
蒙语称“依克召”，意为大庙。汉名原为弘慈寺，后改名无量寺，位于呼和浩特市旧城区。明隆庆年间（1567～1572），土默特蒙古部主阿勒坦汗（明代译作“俺菩”）受封为顺义王后，与夫人三娘子共同主持归化城（呼和浩特前身）和弘慈寺。
万历八年（1580）寺成，因供奉银佛像，俗称银佛寺，蒙古文史籍中有称“阿勒坦召”的。清康熙年间（1662―1721），扩展召庙规模，大殿改覆黄琉璃瓦。佛殿内有高2．55米的银铸 *** 像。
巴尔虎蒙古部落景区位于巴尔虎草原的腹地，景区是以游牧部落为景观的旅游景点，全方位、多角度展示蒙古民族博大精湛的文化。
夏天这里空气清新,气温凉爽，是避暑度假的胜地。一场细雨过后，一览草原风光，美丽的大草原一眼望不到边，蓝天白云，碧草绿浪，湖水涟漪， *** 成群，点点毡房，袅袅炊烟，整个草原清新宁静。
金帐汗蒙古部落的篝火狂欢晚会，精彩的套马、驯马表演，蒙古式博克、角力擂台赛、祭敖包、萨满 *** 文化表演及丰富多彩的餐饮文化，将给每位来宾带来返朴归真的感受。
蒙古汗城，国家4 *** 旅游景区、首批国家工农业旅游示范点，坐落于 *** 锡林郭勒大草原最华丽、壮美的西乌珠穆沁草原腹地。这里绿草如海，畜群如云，被誉为“游牧文化之源、民族服饰之都、蒙古长调之乡、摔跤健将摇篮、北方华丽草原”，是蒙古族风俗文化保存最完整的地区。
蒙古汗城景区建筑风格以成吉思汗时代的蒙古部落风格为准建造，整体以金顶大帐为中心的各种蒙古包群体组成，可同时容纳1500人就餐，400人住宿，具备了一定的规模和接待能力，已形成集休闲娱乐、旅游度假、会议于一体的综合 *** 体系。景区主要功能区分为餐饮区、住宿区、演艺大厅、娱乐区、体验区等。
好了，关于长调之乡是哪里和长调 *** 作的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
