很多朋友对于医道之乡和无上医道不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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一、医道官途主要剧情,故事大纲
隋朝神医张一针被隋炀帝处死后，心有不平，穿越到现代化身为春阳县医院实习生张扬，携带了高明的医术，绝世的武功，惊世的书法，以及超人的酒力，当然还有迷死人不偿命的口才，开始了一段精彩的当代人生之旅，其人生目标就是“醒掌天下权，醉卧美人膝”，尤其在急救现场感受到了县委 *** 李长宇站在众人之前，纵横潇洒的 *** 之气，更坚定了要做官的目标。机缘巧合之下，救了玩车震险些丧命的李长宇，在其帮助之下，步入 *** ，五年内，由黑山子乡计生办代主任（非正式）干起，一直到现在任职北港市委 *** 、滨海市委 *** （副厅）。升官速度相较于现实当然是神速了，但比之于 *** 小说中的主人公还是慢的呢。关键是人家张大官人不管在哪一任上都做了傲人的政绩，整治了不少领导，看着痛快。同时还遇到并俘获了十几位中外 *** ，有富家 *** ，有 *** 御姐、娇妹。其涉足领域横跨 *** 、商战、 *** 、军方，其结交上至王侯 *** ，下至贩夫走卒，人生相当精彩。章鱼文笔细腻，语言幽默诙谐，人生哲理高妙，人情世故把握周全，绝对是一部不可多得的全能小说。
二、为什么说“医道同源”
1、中华文化从源而论，与道家关系最钜。道家流派的名称，形成虽较晚，要到汉初随九流而定名。但其渊源就有道籍文献可考者，可上溯至商初伊尹，至周时老子《道德经》已是集其大成，这还不包括道家思想的初始阶段，要上推到黄帝之时。
2、《汉书·艺文志》载道家古籍，列之一的就是《伊尹》五十一篇。此书早佚，连《隋书·经籍志》亦不见著录，但近年来马王堆汉墓出土了帛书《伊尹·九主》佚文，不仅使我们对《伊尹》这一部早期道家典籍能有一个粗略的了解，而且证实了道学的产生与天道实密不可分。例如，无名、有名是《老子》之学的一个中心，而《伊尹·九主》认为"名"就是从天道中产生的。其文说："天乏（范）无（名），复生万物，生物不物，莫不以名。"
3、所谓"天范"，就是"天道"，就是天的本体和天的运行规律，放曰"无名"。"名"既是天道的产物，那么万事万物，由此而生，莫不有名。《老子》说："无名天地之始，有名万物之母"。于此可以找到注脚。
4、中医学与道教渊源相通，特别强调"人与天地相参也，与日月相应也"，把中医学摆在天地人这样一个大 *** 中来加以研究、究其源，即出于道家。所以《内经》认为，一个优秀的医生，要掌握医道，就必须懂得："道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆，医道论篇，可传后世，可以为主。"把对医家的要求与道家的标准等同起来，这是医之通于道，或者说医道同源的根本之所在。因此，我们要想深入研究中医学则对道学的研究绝不容忽视，尤其对道门医学的价值绝不容忽视。
5、道教素有“ *** ”之 *** ，主张长生不老，得道成仙；并看重个体生命的价值，相信经过一定的 *** ，世间的个人可以脱胎换骨、直接超凡入仙。于是道教吸收原始巫祝、神仙方术及先民的养生之道，创立和构造了一个完整的道教养生学体系。这一体系又与祖国传统医学的主体—中医，有着甚为密切的关系，中国自古有“医、道同源”的说法。
6、在理论方面，中医的天人合一观、阴阳五行说，及其对 *** 经络、气血、脏腑的见解，基本上都为道教所承袭、发挥，作为炼养中关于 *** 生命的基本理论，渗透于导引、存思、服气及以后更趋成熟的内丹学中。
7、此外，道教养生学与中医有一些共同关注的基本问题。比如，道教养生学最重视的是人的精、气、神的保养和 *** ；而中医的基本理论如天人合一观、阴阳五行说、 *** 经络、脏腑、气血的学说以及临床实践，也十分重视人的精、气、神的平衡与协调。道教养生学和中医还有诸如心理——社会疗法、康复疗法、音乐疗法、环境疗法等许多 *** 上的共同点。
8、神仙 *** 是促使道教医学产生的最主要原因。按照神仙 *** 的说法，仙首先是个体生命的无限延长。假如有这种可能，从逻辑上讲，既然是无限延长，那么在无限延长之前，个体生命理应是健康的、长寿的。在早期道教偏重于修命时期，信徒们更会这样认为。比如见到年轻道士步履轻盈，目光炯炯，或年老道士耳聪目明，鹤发童颜，信徒们则会视为仙风道骨，由衷膜拜。相反，一个面黄肌瘦、疾病缠身、体弱乏力、恹恹无神的道士，谁会相信他一朝冲举升仙？所以《养 *** 延命录》阐述说:“道与生相守，生与道相保。”意思是神仙 *** 要求贵生，医 *** 养生与修仙不可分离。《内观经》则说:生明道，道守生，“生道合一，则长生不死。”即以医 *** 养生而求仙，以求仙而永生。《黄庭内景五脏六腑补泻图》说:“先明脏腑，次说修行。”《丹亭真人庐祖师玄谈》说：“病魔不除，仙基难立。”内丹 *** 首先要“筑基”。这些都是把医 *** 养生作为成仙的准备阶段、必要条件或基础。求仙必贵生，贵生必求医，道教医学必然产生。济世度人是促使道教医学产生的第二个重要原因。道教倡导齐同慈爱的精神，要求道士以济世度人为己任。《度人经》说:“仙道贵生，无量度人。”“以医济世”是济世度人的方式之一，较容易见效。根据道教的说法，济世度人不仅是施恩于人，也是积德于己，积德方能成仙。故道经说:“救治百病，愈人疾苦，亦可行仙。”全真教将 *** 自己的心 *** 与身体叫作“真功”，将济世度人叫作“真行”，说“功行双全”才能成道。全真教创始人王重阳正是在这一意义上说“学道之人不可不通”医 *** 的。丘处机甚至对成吉思汗说:“有卫生之道，而无长生之 *** 。”是以道教的济度思想也要求道士掌握医 *** 养生知识。以医济世往往造成以医传教的客观效果。一些道士掌握医 *** 知识，就是为了以医传教。如早期道教黄巾的太平道和二张的五斗米道，传教之初皆以符水为人治病，迅速赢得了大批信众。
9、道教重视医 *** 养生学，也与道士本身生活的实际需要有关。这是促使道教医学产生的第二个重要原因。古代不少道士生活在穷乡僻壤，有些道士选择岩居穴处。还有一些道士为了采 *** 或访道，跋山涉水，风餐露宿。他们如果缺乏医 *** 养生知识，无力抗拒艰苦恶劣的环境，疾病来临时不能自医自救，将难以生存。所以东晋道教理论家葛洪告诫道士必须“兼修医术”。另外，有的道经根据天人感应说，把治病作为感应天地不降灾祸的手段，试图以医格天。还有的道经以医理阐述教理，以医弘道。这些也是促使道教医学产生的原因。
10、我国的神仙说起源很早。《山海经》、《楚辞》、《韩非子》《庄子》《左传》等文献中都记载了有关长生不死、不死 *** 、真人、神人或仙人等的神话或方术。战国时期，致力于成仙活动的方仙道流行，行气、 *** 饵、宝精3派鼎足而立。汉代部分黄老学者转向神仙方术，形成了黄老道。《汉书·艺文志》著录方仙道和黄老道的著作，有房中8家和神仙10家，包括房中、导引、 *** 、服饵、黄白术等方术。王充《论衡·道虚》批判黄老道，列举了养精爱气、辟谷、食气、导引、服食 *** 物5种方术。有学者将方仙道和黄老道的方术称为方士医学。方士医学以成仙为更高目标，以中医 *** 学和巫医为主要内容，并以中国古代哲学思想作为理论依托。东汉末年太平道和五斗米道以符水为人治病，并教人以悔罪、服 *** 、存思、取符、诵咒等方式自医，标志着道教医学的正式形成。方士医学是道教医学的前身。道教医学的核心内容是中医 *** 学。可以说，道教医学吸收和融会了中医 *** 学的全部内容。历代道医以 *** 虔诚和救死扶伤的人道主义精神，进行医学实践和理论探索，为中医 *** 学作出了巨大贡献。比如，东晋葛洪最早记载了天花病。肖梁陶弘景集《养 *** 延命录》，其内容包括医论、医 *** 以及啬神、服气、养形、导引、言语、饮食、房中、反俗、禁忌、祈祷、诵咒、存思诸术，为我国现存最早的一部养生集。其著《本草经集注》在 *** 物的采集、加工、分类、配伍等方面都有创新。唐代孙思邈，奠定了妇科、儿科发展的初步基础，发展了养生长寿学。南宋崔嘉彦创立的西原脉学在中医史上占有重要地位。外丹术研制的一些外用 *** ，至今仍在使用。内丹术促进了我国古代养生术的发展和对 *** 的研究。我国许多重要的中医 *** 学著作，都收录了大量道教医方。
三、医道韩剧中的经典镜头
1、许浚最初在柳义泰家做学徒，因为挑错了水，受到师父的斥责。他不知错在哪里，只得偷偷地去向 *** 睿珍请教。睿珍耐心地告诉他，医家用水的法则。在中医中，对水质的要求特别讲究。
2、睿珍对柳道知说，她读过《乡约集成方》，王好古的《汤液本草》，葛洪的《抱朴子》，《医方类聚》，希望能临床。
3、三积 *** 考柳道知医术，问：“为什么人冬天要食用大米，夏天要食用大麦？”
4、三积说：“大米（韩国）成熟在盛夏阳光下，以便摄取阳气，所以冬天食用。”
5、答：“因为人的身体失去了平衡。”
6、三积说：“医道就是‘怜恤’。怜恤就是对有病的人要有怜惜和同情心。作为一个大夫，能够知阴阳，四气五味这一切还不够，最重要的是医道。”
7、三积对柳道知说：“大夫分为没有诚意；只给病人配 *** 的大夫；依赖处方只让病人吃 *** 的大夫；只想卖出昂贵 *** 材的大夫；不看病人病情，只看病人外表的大夫；对贫困的人不理不睬的大夫；给没有病痛的人捏造病名，只想卖 *** 的大夫。你想成为哪种？一个病人看到大夫的眼神，就能获得心理的 *** ！要想成为这样的大夫，就必须有一颗真正矜恤病人的心。”
8、李多喜病倒在柳大夫家，诊断出结脉，开了独参汤，睿珍给她喂苦味食物急救。临走时，多喜身体弱，阳虚，柳大夫给她开了四君子汤益气健脾。
9、患者得了鼓胀：因七情或饮食导致。虚实由肚子的软硬来判断。
10、柳义泰年轻时和杨礼寿有过一场"九针之喜"的比试。以下为百度对"九针之喜"的说明：
11、在活鸡身上 *** 九根不同种类的针，直到看不到针头为止，不能让鸡感到疼痛或死亡。 *** 针的人，要对鸡的内脏和肌肉瞭如指掌，否则无法达到如此境界。
12、因此第五针称之为「凡医」、第六针为「教医」、第七针称之为「名医」。华佗只准许达到此一境界的 *** 为病人诊症。
13、第八针称之为「大医」，如果可以施到最後一针，即第九针的话，就能够以一根针诊治所有病症，称之为「太医」。
14、据《黄帝内经》记载：“南方者，天地所长养，阳之所盛处也。其地下，水土弱，雾露之所聚也。其民嗜酸而食胕，故其民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针。故九针者，亦从南方来。”这里所说的九针指的就是九种金属针。
15、《黄帝内经·灵枢》有一篇叫“九针论”，说当时的金属针有九种，即鑱针、员针、鍉针、锋针、铍针、员利针、毫针、长针和大针。《灵枢·官针》：“九针之宜，各有所为；长短大小，各有所施也，不得其用，病弗能移。”指出九针的形状、用途各异，据情选用。
16、柳道知：从鸠尾更底部感觉紧绷，胸口闷连水也没办法喝，脖子僵硬等症状来看，就像是“结胸”。
17、柳道知：结胸有大结胸，小结胸，寒实结胸，热实结胸，水结胸，血结胸，阴阳毒结胸，支结等。
18、柳义泰：要治疗”胸痛“及”胃痛“时有些必须遵守的原则，首先一定要分清楚是旧疾还是新病。发病初期应该用 *** 质温和的 *** 材，将寒气逼出体内，并且让病人腹泻。但是属于旧疾的郁症绝对不能用 *** 质温和的 *** 材，人参白术这种补充元气的 *** 材会使疼痛更加剧烈。为他施针吧！
19、所谓医术，就是人类出自本能拯救自我的行为，因此当身体刺到异物时，用指甲将它拔出，也称之为”医术“，身体酸痛时去 *** ，吃到 *** 的食物，肠胃不适而呕吐也是一种医术。如果想了解医术，必须先了解人的身体。你可知道，人的身体就好像宇宙，生命的根源跟宇宙的根源相同。人的头形是圆的，因为它的形状跟天相似，脚有棱有形，是因为它跟地相似，天有所谓的春夏秋冬四季，而 *** 也有所谓的四肢，天有五行，人有五脏。天有六极，人有六腑。天有九星，人有九窍。天有十二时，人有十二经络。天有二十四节气， *** 有二十四俞。天有三百六十五度， *** 有三百六十五个穴位。如果要治疗疾病，必须要先掌握自己的心。要使病人能够消除心中的疑惑，虚实的杂念以及过错，让身体处于平衡状态。将内心视为心与心相互契合，内心就会获得平静，而心情也会平和，那么病就能痊愈。
20、针的种类有鑱（chán）针、圆针、鍉针、锋针、铍针、圆利针、毫针、长针、大针总共有九种，（《灵枢·九针十二原》及《九针论》所载），更好用使用已久的马辔 mǎ pèi来 *** （这个地方不是很明白，有知道的朋友可以留言）。
21、若要施针，必须先了解穴道的位置，穴道的位置是脏腑和经络气血集中的部位。一旦在这部位施针错误，就有可能送命，所以一定要找到正确的穴位才行。要找出穴位时，最重要的就是大夫的姿势，大夫不可以弯曲他的手臂和腿，如果坐着找出穴位，不可以低头和弯腰。站着找穴位时，不可以使身体往一边倾斜。已经找出穴道的位置之后，即使稍微移动了身体，穴位也有可能有所改变，因此必须特别注意。
22、出现腹痛的症状时，以内关，中关，足三里为主穴加以施针，施针后，经过半个时辰，当不再感觉疼痛时将针拔出。
23、导引术是将宇宙的精气蓄积在 *** 内，使五脏六府更加圆滑， *** 内的脏腑和骨骼互相连接在一起，所以运用精气，将其部位导正，就可以预防所有的疾病。。。。。光翼开始教许浚五脏导引法保养身体。
24、寅时，将猪肉切成一毛钱大小夹在腋下，等天亮时再煮一两甘草饮下。如果无效，冬天抓活田螺，在养田螺水中放一粒葱头，五，六天之后，会整个化为水，再把水涂在腋下。
25、组成：精猪肉2 *** ，甘遂末60克，生甘草30克。
26、用法：精猪肉用甘遂末拌后夹腋下，至天明以生甘草煎汤饮下，良久泻出秽物，3～5次可愈。虚弱者隔日为之。
27、三积 *** 对许浚和睿珍说：学习运气和呼吸有关，呼吸的原则是吐出不需要的气，将活的精气吸进去，要呼吸活络的空气， *** 的时间很重要。从半夜到白天的正午为止会产生阳气，这个时候最适合施行呼吸法。午后到半夜，是阳气沉寂的时候，所以不可以施行呼吸法。这里的呼吸指的什么？慢慢长时间的吸气，等到无法吸气，慢慢呼气的一种技巧。施行呼吸法时，必须抛开一切杂念，眼睛所看到的，耳朵听到的，心里所想的，要抛开这一切杂念。
28、柳义泰对道知说：生气的时候气会沸腾，高兴的时候气会松懈，悲伤的时候气会减退，恐惧的时候气会沉寂，冷的时候气会收缩，热的时候气会排出，惊吓的时候气会混乱，疲劳的时候气会消耗，思考的时候气会集中，这九种症状称之为“九气”所引起的病。这时候该如何用 *** ？
29、柳义泰：。。。。。。可是控制情绪比 *** 来得更重要。
30、治疗驻牙痛：将花椒弄成粉，放入盐巴熬煮后漱口，可以止痛。花椒粉直接涂牙上也可以。
31、红春得了室女病，发烧昏睡不醒。
32、许浚让人先将生地黄榨汁给患者服用，嘱咐病患要多补充睡眠。
33、许浚解释室女病：“男人如果精力旺盛就会想到女人，而女人血气旺盛就想孕育生命，这是一种天理。但是女人过了适婚期若还是小姑独处，只有阴盛而阳却不足，即使想取得阳气，却无法达成，而产生内心交战，这时体内阴阳严重失调，并出现发烧现象，这就和郑奉士所诊断的疟疾极为相似。”“虽然以柴胡抑肝汤做了处方，但这只能治标不能治本，如果真的要根治，就必须接受男人的阳气。”
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