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一、苏州园林中有哪些典故
建于元代的古典名园狮子林有个景点叫立雪堂，蕴含的典故是大家熟知的程门立雪。“北宋兄弟二程”之一的程颐是著名的理学家和思想家，二十四岁便在开封收徒讲学。一次，他的 *** 杨时和游酢去河南程府拜访并求教老师。
时正隆冬，只见程颐老师正在厅堂内闭目养神，其实是佯睡观察。两位 *** 见此情形，悄然退出，在院中静候。不期，天始降雪，两人冒雪静待，等了好长时间，程颐才睁开双眼，只见大雪已埋没 *** 的脚背。典故提倡和渲染的是尊师重教的传统思想。
2、全国四大名园之一的留园，中部水池东侧有座建筑名为曲溪楼，在罕见的八角门洞上，镌有“曲溪”两字，为文徵明所书。曲溪源于曲水流觞的典故。东晋永和九年，书圣王羲之偕亲朋好友共42人，在浙江绍兴兰亭（兰溪畔的亭子）做“曲水流觞”的游戏，其中十一人各成诗两篇，十五人各一篇，十一人交白卷，各罚酒三觥。
王羲之将这些诗集结一起，用蚕茧纸、鼠须笔挥毫作序，计28行、324个字，即举世闻名的《兰亭集序》，被后人誉为天下之一行书。文中，王羲之既描绘了兰亭优美的自然景色，又抒发了与朋友相聚的欢快心情，而书法更是遒劲舒展、变化无穷，二十多个“之”字，无一雷同。
3、怡园有个景点叫拜石轩，是著名典故米芾拜石的写照。北宋书法家、画家米芾爱石竟至如痴如癫的地步。他任无为州监军，忽见衙署院内有一奇特之石，惊叫失声：此足以当吾拜。便立即换了官服，手握笏板，整冠而拜，并尊称此石为石丈。
4、狮子林西部靠墙的山巅有座建筑名为问梅阁。就字面而言，源自唐代王维诗句：君自故乡来，应知故乡事；来日绮窗前，寒梅着花未？但就内容而言，恐怕与 *** 典故有关。一次，僧号为“梅”的佛徒问其师父马祖，何为佛？马祖说：即心即佛。意思就是佛不远人，即心而证，佛是自 *** ，莫向身外求。
最通俗的解释就是：你的自心就是佛。徒弟陡然大悟，便去别处佛寺为主持，并一直铭记“即心即佛”四个字，不懈钻研佛学，佛理越来越渊博。马祖派人打听“梅”事，闻此，连声说：梅子熟了，梅子熟了。
5、网师园“藻耀高翔”砖雕门楼被誉为江南之一门楼，在其东侧的兜肚上刻有“文王访贤”的立体戏文图。当然与著名的周文王访贤的典故有关。周文王为结束商纣王作恶多端的罪孽，求贤若渴，亲临渭水畔，单膝而跪，请求端坐眼前的姜太公出山助政，旁边文武大臣林立，场面甚为隆重。
6、拙政园中部有处景点为小沧浪，其反映的典故是屈原与渔父的对歌。当年屈原被楚怀王放逐后，渔父问他为何得罪楚怀王。屈原说：世人皆浊吾独清，世人皆醉吾独醒，是以见放。于是，渔父为安慰屈原，放声唱出歌谣：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
意思是，如果当朝英明惜才，你就洗净帽缨去为他治国；相反，如果其昏庸无道，你就隐居起来，以濯足自娱自乐。
7、狮子林假山群之西的水池边，有一峰湖石，形似袈裟披身的僧人，浮水而行，这就是 *** 初祖的化身达摩，表达的就是禅宗著名典故——一苇渡江。老祖在与梁武帝一番对话后，少时，后者似有所悟，达摩却已飘然离去。
后悔之下，梁武帝忙派人火速而追。及至江边，见无舟无船，追兵以为大功告成，料想老僧无法过江。不期，只见达摩“嗖”地拔起一根芦苇，投之入江，立即化为一只小船，达摩从容乘舟而去。
苏州地处水乡，湖沟塘堰星罗棋布，极利因水就势造园，附近又盛产太湖石，适合堆砌玲珑精巧的假山，可谓得天独厚；苏州地区历代百业兴旺，官富民殷，完全有条件追求高质量的居住环境；加之苏州民风历来崇尚艺术，追求完美，千古传承，长盛不衰，无论是乡野民居，还是官衙贾第，其设计建造皆一丝不苟，独运匠心。这些基本因素大大促进了苏州古典园林的发展。
苏州古典园林的历史可上溯至公元前6世纪春秋时吴王的园囿，私家园林最早见于记载的是东晋（4世纪）的辟疆园，当时号称“吴中之一”。以后历代造园兴盛，名园日多，至明代建园之风尤盛，清末时城内外有园林170多处，苏州赢得了“园林之城”的称号。
明清时期，苏州成为中国最繁华的地区之一，私家园林遍布古城内外。在16～18世纪的全盛时期，苏州有园林200余处，保存尚好的有数十处，并因此使苏州素有“人间天堂”的美誉。
明清时期，苏州封建经济文化发展达到鼎盛阶段，造园艺术也趋于成熟，出现了一批园林艺术家，使造园活动达到 *** 。最盛时期，苏州的私家园林和庭院达到280余处。
1997年12月4日， *** 世界遗产 *** 会第21届全体会议批准了以拙政园、留园、网师园、环秀山庄为典型例证的苏州古典园林列入《世界遗产名录》。
2000年11月30日， *** 教科文组织世界遗产 *** 会第24届会议批准沧浪亭、狮子林、艺圃、耦园、退思园增补列入《世界遗产名录》。
2003年，苏州古典园林被 *** 文明委命名为全国创建文明行业工作先进单位。
2017年5月30日，“世界遗产——苏州古典园林”旅游文化推介会30日在中国驻法国 *** 文化处举行，通过旅游宣传片、 *** 展、VR（虚拟现实技术）体验等多种形式向法 *** 众展示苏州古典园林“多方胜景，咫尺山林”的独特魅力。
参考资料来源：百度百科-苏州园林
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苏州园林与历史人物的故事：欧阳修曾经应邀为苏州园林当中的沧浪亭作《沧浪亭》长诗，诗中以“清风明月本无价，近水远山皆有情”题咏此事。自此，沧浪亭名声大振。苏氏之后，沧浪亭几度荒废，南宋初年一度为抗金名将韩世忠的宅第，清康熙三十五年巡抚宋荦重建此园，把傍水亭子移建于山之巅，形成如今沧浪亭的布局基础。清同治十二年再次重建，遂成如今之貌。沧浪亭虽因历代更迭有兴废，已非宋时初貌，但其古木苍老郁森，还一直保持旧时的风采。扩展资料：苏州的造园家运用独特的造园手法，在有限的空间里，通过叠山理水，栽植花木，配置园林建筑，并用大量的匾额、楹联、书画、雕刻、碑石、家具陈设和各式摆件等来反映古代哲理观念。文化意识和审美情趣，从而形成充满诗情画意的文人写意山水园林，使人不出城廓而获山水之怡，身居闹市而得林泉之趣，达到虽由人作，宛若天开的艺术境地。历代园林各具自然的、历史的、文化的、艺术的特色。从宋代起经元、明、清的千余年来，苏州作为中国著名的历史文化名城，至今仍保存着许多独树一帜的私家园林。所有这些古典园林，其建筑布局、结构、造型及风格，都巧妙地运用了对比、衬托、对景、借景遗迹尺度变换、层次配合和小中见大。以少胜多等种种造园艺术技巧和手法，将亭、台、楼、阁、泉、石、花、木组合在一起，在城市中创造出人与自然和谐的居住环境。参考资料来源：百度百科—苏州园林
苏州园林有哪些历史背景,要详细的资料.
一、东吴大地的史前文明在距今3700年前后，洪水终于退却，气候也随之好转，远出避难的人们逐渐返回了远离的家园。虽然曾经辉煌一时的“良渚文化”受此灾变，而难以在短期内得到恢复，但回归的居民却带回了周边甚至中原地区的诸多文化因素，形成了当地的“马桥文化”。大约在公元前1l世纪，北方周族人的一支，南下太湖流域，与当地的居民结合，共同整治水系，恢复生产，建立国家，这就开始了记载中的吴国的历史。从殷商晚期到春秋中叶的数百年间，吴国尚未完全从洪水造成的灾难中摆脱出来，因此，经济、文化的发展，远远落后于中原许多诸侯国家，以致长期以来只是一个僻处于长江下游默默无闻的蛮夷小国而已。二、壮丽宏伟的吴国宫苑苏州园林的起源，较阖闾城的出现更早。如今所能见到的最早记载，是唐人陆广微在《吴地记》中所载的吴王寿梦的“夏驾湖”。据后人考证；“夏驾湖”位于今天苏州城内吴趋坊一带。当年寿梦为盛夏避暑纳凉，在此“凿湖池，置苑囿”，故名“夏驾湖”。到阖闾建城，“夏驾湖”又在原有的基础上进行了增筑改建，成为阖闾、夫差两代君王的游乐之所。吴国覆亡之后，此苑被废弃而荒芜。到宋朝，湖已基本不存，仅在西城根下留有一部分，与外壕相联，当地百姓在其中植栽菱荷，其菱味甜美，称“夏驾湖菱”。宋人杨备有《夏驾湖》诗云：“湖面波光鉴影开，绿荷红菱绕楼台。可怜风物还依旧，曾见吴王六马来。”大约到清代初年，夏驾湖完全湮为平地。春秋吴国最负盛名的宫苑，是位于吴城西南30里灵岩山上的“馆娃宫”。据说吴越由于疆界相接，长期以来时有小争，但从未发生过大规模的征战。阖闯五年(公元前510年)，吴王借口越国不随其伐楚，而大举进攻越国，破携李城(今浙江嘉兴附近)，自此吴越结下冤仇。阖闾十年(公元前504年)，越国乘吴王率兵攻楚，并与之相持之际，从其后方掩袭吴地。在背腹受敌的情况下，吴王大败而归。阖闾十九年(公元前495年)，吴国大举伐越。由于轻敌，吴为越所败，阖闾也因此 *** 而亡。夫差二年(公元前494年)，为报父仇，夫差亲自率兵攻打越国，大败越军于夫椒(在太湖中)，越王勾践仅领残部5000逃归国都会稽。吴国原想乘胜一举灭亡越国。在此危急时刻，越国臣僚提出了忍辱图存的策略，由越国大夫文钟前往吴国，厚贿吴宰相伯豁，说以利害，终于在伯豁的帮助下，说动吴王同意接受越国的投降，让越王勾践率妻子到吴国为奴。三、秦汉吴地苑园吴国灭亡之后，其地为越国所有，阖闾城丧失了作为一方 *** 、经济和文化中心的地位，城市衰落，宫苑荒芜。不久越国又被楚国所灭，吴越大地都并归楚国。公元前262年，楚考烈王即位，封春申君黄歇，公元前248年赐领江东吴国旧地，始对荒废了200余年的吴城宫室重加修造。春申君父子在治吴期间，更对当地颇多建树，单兴修水利方面，就对城中居民免遭水患作出了较大贡献。此外还有“桃夏宫”、“吴市”、“吴诸里大闸”、“吴狱庭’’等营建活动。史书中有“春申君都吴宫，因加巧饰”之说，但由于记载疏略，难以了解更多的详细情况。秦始皇并吞六国后，分天下为三十六郡，于吴越之地置会稽郡，原吴城及周边地区建为吴县，故城成了郡治的所在地。不久刘邦借助农民 *** 的力量， *** 了秦朝的 *** ，建立起了 *** *** 。起初江南及吴县仍沿袭秦制，属会稽郡。高祖六年(公元前210年)，吴地封与荆王刘贾，后又为吴王刘濞的封地。到景帝前元三年(公元前154年)刘濞反汉被杀，恢复会稽郡。东汉永建四年(公元129年)，分会稽郡，将浙江以西之地设吴郡，吴故城为吴郡治所。秦汉时期，吴地地广人稀，与当时的北方中原地区相比，经济和文化都较落后，但因有春秋吴国宫苑的遗存，仍可看到这一时期不少有关造园活动的记载。西汉刘濞居吴时，也曾对原来遗留的“长洲苑”进行了大规模的修葺，以致枚乘在《谏吴王濞书》中写道：“(武帝)修治上林，杂以离宫，积聚玩好，圈守 *** ，不如长洲之苑；游曲台，临上路，不如朝夕之池。”后来唐人孙逖的《长洲吴苑校猎》诗也写道：“吴王初鼎时，羽猎骋雄才。辇道阊门出，军容茂苑来。山从列阵转，江自绕村还。剑骑缘汀人，旌门隔屿开。合离分若电，驰逐隘成雷。胜地虞人守，归舟汉女陪。可怜夷漫处，犹在洞庭隈。山静吟猿父，城空应雉媒。戎行委乔木，马迹尽黄埃。揽涕问遗老，繁荣安在哉?”四、“吴中之一”的六朝园林自东汉末年起，我国进入了一个战乱频繁的动荡时期。起先是为 *** 黄巾 *** ，而演成各地军阀割据混战的形势。继而兼并为三国鼎立，相互间又时有攻伐。三国归晋后，虽有一段短暂的平静期，但不久西晋皇室中的争权夺利又发展成“八王之乱”。此时，北方一些游牧部族乘机进入中原，各自划地建国，彼此间争夺与混战，又形成了“五胡十六国”的局面。直至公元581年隋朝建立，方使国家逐步统一，从而结束了长达近400年的 *** 和战争状态。五、隋唐五代时期的姑苏园林经历了近400年的战乱、 *** 之后，北周到武帝时已逐步统一了我国北方大部地区。其时，隋国公杨坚及其父杨忠，因战功显赫而逐渐控制了北周的军政大权。北周大定元年(公元581年)，杨坚逼迫静帝禅位，建立隋朝，称文帝，当年改元为开皇元年。杨坚称帝后，一方面在北方施行均田、租调，统一北朝时期混乱的货币 *** ，以及 *** 朝廷和地方行政 *** ，以巩固其 *** ，同时积极准备向江南进军。经过了几年的恢复之后，隋朝已国力大增。开皇八年(公元588年)冬，杨坚之子晋王杨广，率兵五路临江，次年一举渡江灭陈，不久即平定了南方所有州县，统一了全国。文帝时期，由于采取了一系列的巩固措施和经济政策。使国家日渐繁荣，呈现出“强宗富室、家道有余”的景象，“中外仓库，无不盈积”。各地还出现了许多“重楼延阁相互临映，招致商旅，珍奇山积”的商业集散地。(《隋书·食货志》)继文帝之后，炀帝进一步加强了 *** *** 对地方的控制，并为便利漕运及军事运输，利用南北天然河流及旧有渠道，开凿自余杭直通洛阳的大运河，促进了当时的商贸发展。然而，隋朝的强盛也是建立在迫使百姓承担繁重徭役和兵役之上的。文帝建仁寿宫的工程浩大，役使严急，丁夫死者成万。炀帝营洛阳、凿运河，更是“年常役百万人”，而文帝，炀帝数次征伐辽东，又都是劳而无功。炀帝每年远出巡幸，更是需要沿途郡县强迫农民预交数年的租调，于是山东、河北自大业七年(公元611年)起，开始暴发农民 *** 。到大业十三年(公元619年)，各路义军实力越来越强，隋王朝已陷于土崩瓦解。大业十四年(公元620年)，禁军首领宇文化及终于在江都缢死了炀帝，隋朝灭亡。六、两宋年间的平江园林经历了唐末五代的 *** 之后，赵匡胤在原后周的基础上，利用兵变夺得 *** ，建立了赵宋王朝。不久，对国内各割据势力用兵，在军事打击与 *** 压力之下，各割据 *** 相继覆亡，终于完成了全国的统一。鉴于唐末以来的藩镇割据的教训，宋朝建国之初，就采取了削减州郡长官权力、改任文人的做法。同时又收夺各高级将领兵权，且经常更换 *** 驻屯地区，从而大大削弱了宋朝的军事力量，形成所谓“偃武修文”的 *** *** 。其结果，虽使国家倍受北方少数民族的军事威胁，但因 *** 对文人的优厚待遇，以及隋唐以来的经济发展，促使宋代的文化较以前又有更进一步的发展。苏州经过隋唐五代的发展之后，到北宋时期，其繁盛之状超过以往。朱长文在《吴郡图经续记》中说：“钱氏有吴越，稍免干戈之难。自乾宁至太平兴国三年钱傲纳土，凡七 *** 。自钱锻纳土至今元丰七年，百有七年矣。当此百年之间，井邑之富，过于唐世，郛郭填溢，楼阁相望，飞杠如虹，栉比棋布，远郊隘巷，悉瓮以甓。冠盖之多，人物之盛，为东南冠，实太平盛世也。”在造园方面，高堂广宅式的府宅园林仍在流行。如祥符进士、两守苏州的蒋堂“隐圃”，内建“岩扃”、“烟萝亭”、“风篁亭”、“香岩峰”、“古井”、“贪山”诸景，又有溪池、“水月庵”、“南湖台”等，甚至蒋堂还将溪池风光比作“采香径：’和“明月弯”七、元朝的苏州园林蒙古部族，原为世居塞外的古老游牧部族之一，在唐称“蒙兀室韦”。宋金对峙之际，蒙古诸部随着生产力的发展而逐渐强盛。13世纪初，蒙古孛儿只斤部在其首领铁木真的率领下，已先后臣服周围诸部，统一了大漠南北。宋开禧二年(公元1206年)，铁木真大会各部于斡难河，被尊为“成吉思汗”(后尊为元太祖)，创立了蒙古汗国，并开始大规模的西征和南侵。世祖至元八年(公元1271年)，取《易经》乾元之义定国号为大元。至元十六年(公元1279年)亡宋，统一全国。蒙古势力在刚进中原时，曾将北方大量民田占为牧场，为征用车马，还强令百姓不得将马用于拽碾耕作，使北方经济遭受严重 *** 。统一全国之后，为削弱 *** 的反抗，还将境内之民分为4等， *** 被置于社会的更底层，这又制约了我国文化的发展。直至平息了国内大部分地区的反抗后，受中原及江南高度发展的农耕经济的影响，元朝统现。尤其是一些文人，因不屈于外族的 *** ，常将山水作为平抚胸中愤懑的良方，从而使园林兴建有所发展。八、闲适典雅的明代园林及造园著述元代末年，各地的抗元斗争蜂起云涌，不久南方形成了陈友谅、张世诚、方国珍、朱元璋等多处武装割据。元至正二 *** (公元1368年)，朱元璋在削平南方各割据势力后称帝，建立了明王朝。与此同时，其北伐大军也迅速推进，子同年八月攻克大都，将元顺帝逐出中原。由于经历了元代短暂而残暴的 *** ，以及元末抗元战争和割据势力的相互攻伐，我国大部分地区的经济、文化受到了较严重的摧残，明初便采用“宽政”，以“安养生息”为治国方针，经济上则采取 *** 垦荒、实行军屯、减轻赋税及兴修水利等措施，同时遏止奢侈，提倡节俭，从而促使农业、商业及手工业都在短期内得到了恢复和发展。由于吴地在元末曾是张世诚的势力范围，并将苏州建为都城，因而朱元璋在平灭张世诚时，也殃及当地百姓，不仅焚毁了张氏王宫，而且将吴地大量富户迁徙到凤阳，又沉重打击了当地的经济，滞后了这里的经济和文化的恢复。所以明代前期，苏州地区的造园活动未有太大的发展。到明代中叶，社会情况发生了显著的变化，在经历了一段较长时期的休养生息之后，再度出现繁荣。但有鉴于对明初以来 *** 上 *** 狱株连的恐惧，对文化上程朱理学的厌倦，在江南地区出现了一批不思仕进，专事享乐的“有闲阶层”。当然，所谓“闲”，并非无所事事，而是将绝大部分精力，用在对衣食生活的追求，对生活中诸多事宜的深究和考证之上。因而推动了这一时期造园活动向纵深发展，还出现了许多讨论园林规划和设计的杂论、专著。这就使苏州乃至整个江南地区的园林发展，进入了一个前所未有的鼎盛时期，出现了下述著名园林：九、清代的“半城园亭”明清鼎革，虽然也曾造成经济的 *** 和文化的衰退，但由于清朝的 *** 者能够吸取历史的经验教训，在南下进行统一战争之际，就有意识地拉拢汉族的士大夫阶层，并在全国趋于 *** 之时，改变了人关后一味烧杀劫掠的政策，采取措施以恢复生产和缓社会矛盾。因此，到康熙初期，就已初见繁荣。江南因自古繁华，所以不仅医治战争创伤的时间更短，经济的恢复更早，而且还有继续向上发展的势头。到康熙中叶以后，苏州阊门内外已是“居货山积，行人水流。列肆招牌，璨若云锦。语其繁华，都门不逮”。(孙嘉淦《南游记》)有了发达的经济作为基础，然会带动百业兴旺，文化昌盛，造园之风也日益兹长。清末诗人袁学澜在《苏台揽胜词》中写道：“兹自承平日久，闾井繁富。豪门右族，争饰池馆相娱乐。或因或创，穷汰极侈。”据清同治《苏州府志》统计，直至当时，清代的府宅园林就不下130余处，而仅以花木峰石稍加点缀的小型庭院，更是遍布街巷，多不胜数，故有“城中半园亭”之誉，雄称天下。至清代中后期，尽管国势日衰，但对苏州的影响并不太大，园林兴建仍时有所闻，只是人清后随着造园活动的普及，造成了园林风貌的雷同和程式化。十、近代花园早在明代中后期，西方思想就开始进入我国，并逐渐传播。进入近代社会， *** 列强用坚船利炮打开了我国的国门后，西方文化的冲击更是异常强烈。一方面，是众多有识之士有感于国家积弱不振，倍受外族欺凌，希望借助国外的 *** 思想来振兴祖国，抵御侵略；另一方面， *** 战争以来 *** 列强在我国许多城市设立租界，开办洋行、工厂，更直接地将西方的生产和生活模式带人中国，从而动摇了千百年来的固有传统。苏州虽属传统文化积淀深厚的消费型城市，但普遍的社会倾向自然也会在人们的生活追求中有所显现，尤其是地近上海这样一个被称之为“ *** 冒险家乐园”的国际化都市，受其影响更为强烈。因此，除个别园宅由于自身的承传关系和一定的社会条件，而继续出现外，固有造园传统的总趋势已日渐式微。而受西方生活方式的影响，园宅建设中也有西洋因素的引进，出现了所谓“中西合璧”风格。这种园林形式的优劣姑且不论，却是为发展了2000多年的传统园林艺术注入了活力，给人以“新异”之感，只是因为时局所限，而未有更进一步的发展。此外，在“ *** ”和“民族”思想的影响下，我国的公园渐次在上海、北京、南京等地出现。苏州也因经济和文化都较为发达，所以继上海之后，各城镇也开始营建或改建公园。于是，苏州近代的造园，可分传统花园、新式花园和公园这三个方面来介绍。近代传统园林(一)春在楼——是这一时期为数不多的按传统 *** 营建的宅园之一。位于洞庭东山，为金锡之兄弟所建。金锡之早年受雇于上海某 *** ，后人赘为婿。由于经营有方，且又继承了岳丈的大笔遗产，遂成巨富。发迹之后，令其弟金植之在家乡东山镇附近，营建了这座豪宅，以光宗耀祖。园宅占地约5000平方米，居宅建筑，坐西朝东按传统轴线布置。由于大门东向，故取“向阳门第春常在”、“春天永在，万年长青”之意，题名为“春在楼”。大门之前是开阔的庭院和高大的照墙，入门依次为前楼、中楼、后楼和附房杂屋。楼厅之间用厢楼相连，并楼面前后沟通，形成了所谓的“ *** 楼”。整组建筑大面积使用当地传统的砖雕、石雕和木雕，俗称“雕花大楼”。门前庭院之南，为始建于明代的老屋“亲德堂”。“春在楼”北建有花园。“春在楼”花园面积近300平方米，东西狭长。内有假山、水池、回廊、曲桥。磴道蜿蜒，洞壑幽深。四时花木，参差布置。为扩大景深，利用了传统的借景 *** ，在北楼加廊，亭上建阁，使建筑高下错落；在起伏的云墙上，辟有13方漏窗，令园内外的景色相互关联。(二)朴园——位于苏州城北高长桥，是又一座采用传统方式营建的园林。园主汪某是上海商人，1932年到苏州购地建园。园林虽然仍以假山、水池为主，但作为主体建筑的四面厅及花厅等，已能看到近代上海仿古建筑的影响，体量小巧，不拘成法。园中花木也品种繁多，变幻丰富，使园景在荫郁幽邃中增添了某种清新。(三)启园——位于洞庭东山。建于20世纪30年代后期，大体也是传统风格的园林。园址原为濒临太湖的鱼塘洼地，东山商人席启逊在此购地10余亩，又向太湖要地。填扩至40余亩。建园之初，由著名画家蔡铣、范少云、朱竹云等，仿明代王鏊的名作《招隐图》的画境予以设计，寓意“临三万六千顷波涛，历七十二峰之苍翠”。园林的主体建筑，是两层四面厅“镜湖厅”，四周空旷开阔，能极目远眺，收湖光山色于眼底。东面叠湖石“五老峰”，置“真竹假笋”。园中设有复廊，这不仅丰富了原来较为空廓的园景层次，而且使人在任何气候条件下，都能观览游憩，所以俗称“避阳弄”。如此种种，都体现了传统手法的继承。“镜湖厅”前，绕有大池，名“转湖”。沿湖驳岸用疏密相间的湖石拟动物造型，这种趣味在当时较流行。“转湖”外临太湖处，有小河长堤，堤中留有缺口，上架拱桥，这不仅将河水与太湖贯通，在当年又是园主坐汽船由太湖开来的人口。小河的一端通往“新楼”，即居宅。由此可见新的生活方式所产生的影响。整座园林在建筑、山水、花木的规划上，构图均衡呼应，配置和谐，而且疏朗明快，可以说是 *** 期间最为优秀的作品。近代新式花园(一)天香小筑——受西洋建筑文化的影响，苏州此时出现了一些所谓“中西合璧”的新式花园，“天香小筑”就是其中较著名的一座。天香小筑位于苏州城内人民路，为东山商人席启逊于1933年所建。园宅占地共3亩6分。其西为住宅，平面作“回”字形布置。南面作“ *** 厅”，其后为天香小筑“品”字形排列的3幢2层楼房。主要建筑间用廊相连，围合成院。屋角墙隅缀以花石。宅东花园占地约1亩5分，内堆土山，绕以长池。池周有曲廊、花径、湖石、树木。因山顶六角亭侧，散列无数状如各种动物的太湖峰石，所以当地人戏称其为“百兽园”。(二)紫罗兰小筑——位于苏州城东甫桥西街，又名“周家花园”是著名作家、盆景艺术家周瘦鹃的宅园。其前身为书法家何子贞的“默园”。“九一八”事变后，周瘦鹃从上海返回故里，用长年的稿酬积蓄购得，欲从此放弃文笔生涯，以侍弄花木盆景自娱。1946年翻建旧屋，改造花园，新建了平房6间。中为“爱莲堂”，是接待宾客之所。其西“且．住”陈列古玩。又有“寒香阁”。厢房“紫罗兰庵”杂陈奇石。堂东的“含英咀华之室”是主人的居室，1955年又在其上加盖楼层，用作书房。还有六边形的厢房“凤来仪室”。园地以“爱莲堂”为界，中分为东西两区。近代公园自1868年上海在黄浦江与苏州河的交汇处，兴建了被人称作“公家花园”的外滩公园以后，就揭开了我国近代公园营建的序幕。然而这座公园只向外国人 *** ，华人不得人内。(一)苏州公园——俗称“大公园”，占地 *** 亩。其址相传是
二、 *** 光大将军故乡是哪的啊
1、 *** 光(657—711)，字廷炬，光州固始（今河南省固始县陈集乡陈集村）人。生而敏异，长博通经史，尤耽黄石公素书及太公韬略。自著兵法、射法服习之。年十三，领乡荐之一。总章二年(669)，随父领兵入闽。父卒、代领其众。会广冠陈谦连结洞蛮苗自成、雷万兴等进攻潮阳，陷之。永隆二年(681)，盗起，攻南海边邑，循州司马高王定，受命 *** ，檄元光潜师入潮。沿山倍道袭寇垒，俘获以万计，岭表悉平。还军于漳，事闻进正议大夫、岭南行军总管。垂拱二年(686)，上疏请建一州泉潮间，以控岭表，委刺史领其事。诏从之。进中郎将右鹰扬卫率府怀化大将军，仍世守刺史。自别驾以下，得自辟置。后为蓝奉高刃伤而卒，时景云二年(711)十一月。百姓哀号，相与 *** 哭之。权葬于绥安溪之大峙原。事闻，诏赠豹韬卫镇军。开元四年(716)，徙州李澳川，诏立庙，赐乐器、祭器，建威德，世祀之，坊以表之。贞元二年(786)复徙州治龙溪，敕有司改葬于州北九龙里松洲之高坡山，春秋响祀。明封昭烈侯。
2、唐垂拱二年（686年）， *** 光开漳立州。他厉行法治、重视垦荒、兴修水利，对开发漳州做出了卓越贡献，为百姓所称颂崇拜，并逐步形成民间 *** 文化。千百年来，闽南和 *** 以及海内外漳籍同胞缅怀 *** 光的丰功伟绩，尊称他为“开漳王”。
3、现今在 *** 光故里河南固始有陈氏将军祠，为国家重点文物保护单位。另在该县中心城区有“ *** 光广场”，以为纪念,广场上有福建地方所赠圣王戎装马上巨像。
4、....唐代“开漳圣王” *** 光将军生平事迹，千余年来总是与漳州开发史连在一起，而且被漳属民间所尊崇，其影响甚至远及 *** 和海外。
5、.... *** 光，字廷炬，号龙湖。河南光州固始人。生于显庆二年（657年）二月十六日。祖父陈犊，字克耕，为唐开国元勋。祖母魏敬，字玉珏。父陈政，字一民，以功累升为戎卫左郎将，归德将军。母司空氏，字意儿。
6、.... *** 光将军自幼聪颖好学，少时并好骑射，终成文武全才。
7、....总章二年（669年），泉潮间“蛮獠啸乱”，居民苦之。诏命归德将军陈政进朝仪大夫，统岭南行军总管事，率府兵三千六百名自中原南下。是年， *** 光十三岁，领乡荐之一，旋即随父母戍闽。遇阻，退守九龙山，以兵少请援。
8、....咸享元年（670年），陈政之二兄敏、敷奉诏领府兵五十八姓增援，沿大运河南下，经江浙入闽。母魏氏随同 *** 长征。其子敏、敷及孙元敞、元扬均道卒。赖魏氏继续提兵抵闽南。援军一到，声威大振。经休整后，即循九龙山古道向南推进。府兵以镇抚兼施，终于次年突破薄葵关，越过盘陀岭。政即率军进驻绥安故县云霄营地。为抚慰南下将士怀乡之情，乃指营前大江，对将士们说：“此水如上 *** 之清漳！”于是改原绥安溪名为漳江。
9、....陈政将军镇闽九年，披荆斩棘，以致积劳成疾。仪凤二年（677年）四月，殁于云霄住所，享寿六十二岁，谥忠肃。 *** 光时年二十一，袭职任佐郎将，代领父众。适广东崖山流寇陈谦联结诸“蛮”，攻陷潮阳，守将告急。 *** 光即率兵讨平之。翌年，母司空氏相继辞世，乃就戍地奉敕合葬考妣于云霄山之麓。因葬唐归德将军于此，其后此山遂改称将军山。
10、....永隆二年（681年），群盗复起南海边郡。 *** 光再次提兵入粤，日与循州司马高王定配合，突袭敌垒，又获全胜。元光在平乱时采用威惠并济、区别对待措施。至此，岭表悉平，还军于漳江流域之屯营地。继而立行台于四境，时加巡逻，方数千里无桴鼓之惊。事闻，进正议大夫，岭南行军总管。 *** 光时年二十五。
11、....永淳二年（683年） *** 光上奉《请建州县表》，有谓：“其本则在创州县，其要则在举庠序”，以期长治久安。至垂拱二年（686年）十二月初九日获准于泉潮间增置一州，如请设治所于云霄屯营地之漳江畔，因名漳州。下设漳浦、怀恩两县。诏令 *** 光兼任刺史。其时年甫三十。随而开村落，并设立“唐化里”，兴农重教，通商惠工。从此变荒榛为乐土，使原来之 *** 流移地逐步改观。
12、....垂拱四年（688年）， *** 光上《请置吏表》，以其知人善任，深受部众拥戴。是年，祖母魏氏卒，享寿九十有三。次年，葬魏妈于云霄半径仙人山之麓。元光以支孙承重，结庐墓左，守制三年。当时漳人称其为半径将军。陈将军久牧兹土，既有绥靖之功，又重文治，特于州治设员专司文学，后复设立书院。且于政务之余，躬自倡行诗教，著诗赋多首，现存五十三首，有《龙湖集》传世。其影响所及，实为本省区成为东南海滨邹鲁之滥觞。景云二年（711年），值粤东流寇陈诚复起于潮，十一月初五潜抵岳山。 *** 光将军于出巡途中闻警，率轻骑讨之，因步兵后至，为贼将所刃，竟以身殉。同时赴难者，尚有营将马仁等。陈将军终年五十五岁，权葬于云霄之大峙原（原墓遗址犹存）。开元四年（716年）徙州治于李澳川（即今漳浦县城）。迨贞元二年（786年），州治再迁龙溪（今芗城区），为祭祀之便，乃移陈将军墓葬于州治之北，经迄于今。
13、回顾 *** 光将军自未弱冠之年即随父率众南下，直至殉职，始终坚守闽南戍地，长达四十二年；其间平定闽粤，创辟州县，倡兴庠序，屯垦安民，堪称四大历史功绩；终因保卫社稷，为国捐躯。百姓哀之。事闻于朝，随于次年，即先天元年（712年）诏增秩赐谥，并于漳江畔之州治所在地为其建立祠庙。开元四年（716年）徙州治于李澳州之后，复有诏重新于治所之西建庙，名“陈将军祠”，俗称西庙，并追封为颍川侯。贞元二年（786年），州治再迁龙溪，复于州治之松州建庙。迨南宋建炎四年（1130年），继于州治之城北又修一庙，俗称北庙。从上列三地立庙之先后，即可知州治迁徙之沿革。自唐以来，除于州治所在地为其立庙崇奉外，历代又续有封赠。如五代封广济王；北宋神宗熙宁七年（1074年）封忠应侯；南宋高宗绍兴十三年（1143年）追封开漳主圣王；绍兴十六年（1146年）又封灵著王；明初封昭烈侯。以此，漳民咸尊 *** 光将军为开漳圣王。可见此一尊称由来已久，唐府兵将士遗裔亦由此地陆续播迁海内外各地。故除漳属各县城乡外，海内外各地亦多有祀奉开漳圣王之庙宇，更见其影响之深远。
14、....溯自唐总章初年，以归德将军陈政为开漳先驱以来，经其子元光为之奠定基业，继由其孙王向、曾孙酆、玄孙谟蝉联刺史。虽其一家为戍闽而牺牲者先后共达六人，然自陈政将军以下，五代相继，领袖一州，率众启土，遗爱万民。惜唐史略而无传，而勋业幸凭口碑犹得以永垂后世。
三、“世界上最长的人造运河”魏孝文的皇帝拓跋宏是英雄还是罪人
1、导读：中国历史上有太多值得认识、讨论、纪念的人。近年来，我更加关注北魏皇帝袁孝文。生于北魏黄兴元年八月，卒于太和二十九年四月。三年后，将是他逝世1500周年。他本名拓跋，但在去世前三年改名为袁。在他执政的29年间，最重要也是最有争议的措施就是 *** ，使之中国化。虽然历史学家发表了许多理论，但我认为有必要进一步讨论，因为从今天的角度来看，人们可能会做出截然不同的评论。
2、贾斯汀是英雄还是罪人？先来看看史实吧！北太和十七年五月，孝文帝拓跋宏在平城唐明斋戒，召集大臣占卜，决定是否开始南朝的军事远征。陈主持占卜。他仔细观察龟甲上的纹路，确定属于皮革占卜。孝文帝听后立即引用葛瓜的讣告说：“唐、吴 *** 靠天，顺人。”幸运。大臣们都知道孝文帝打定了主意，谁也不敢说话。只有尚书和任拓成说：“陛下承袭前朝遗志，统管中原。这一次，他出兵 *** 这个尚未投降的小国，却从商汤和周武王那里得到了 *** 的人物。这恐怕不能算大运。”孝文帝严厉地问：“怎么能说是‘大人物与老虎之变’呢？”拓跋澄道：“陛下在位已久。今天怎么能变老虎呢？”小文低下头说：“国家就是我的国家。要不要震撼人心？”王乘仍然拒绝购买，说：“虽然国家属于陛下，但我是国家的部长。我怎么能知道危险而不说话呢？”孝文帝终于忍下了这口气，淡淡地说：“你想怎么说就怎么说，没什么大不了的！”盛大的仪式草草结束。
3、文帝并不是真的想伐南。知道仁王看穿了他的心思，回宫后立即召见。他说：“我怕人家说多了，坏了我在厅上的大事，所以假装生气，吓唬文武百官。”你可以理解。现在我们来认真讨论一下这个变化。”然后我退后一步，把我的计划完整地告诉了他：“这个行动确实很难，但平城是个可以利用的地方，不是文化研究的地方。这里没有办法改变习俗。我想借此机会 *** 中原。你怎么想呢？”拓跋澄说，“陛下想 *** 天下。这是周成王和汉光武帝的成功经验！”孝文帝还是有些担心：“北方人固守旧习故里，肯定会引起恐慌和 *** 。“我该怎么办？”拓跋澄答道：“不平凡的事不是一般人能想到的。只要陛下下定决心，他们还能怎么办？”有了帝国礼仪的支持，孝文帝更加自信了。他把任比作使汉高祖刘邦决定 *** 长安的谋士。后来，孝文帝秘密安排和商出征，并命令 *** 进行演习。李冲负责挑选人员。7月10日，北魏在全国实行 *** ，调集 *** ，正式宣布南征，并下令与南朝接壤的扬州、徐州招募民夫兵。十天后，孝文帝在他的之一位祖母冯太后永固陵前举行了告别仪式。他从平城出发，带着三十万大军南下。以“南征”为名 *** 从这里开始，几经波折，终于在两年内完成。
4、在 *** 已成定局的时候，孝文帝开始采取一系列更加彻底的汉化措施，反对派不放过每一个对抗的机会。太和 *** 十二月二日，孝文帝下令，文人不得穿“胡夫”。大部分鲜卑人不高兴，很多人不服从命令。比如董阳宫和太傅拓跋扈公然穿胡夫，不肯换。十九年三月十九日，太师和冯静死于平城。对，冯的弟弟，孝文帝的岳父。居住在和平城的拓跋_不赞成 *** 。他把刘睿的信与其他一些信件放在一起，并要求孝文帝返回平城参加冯的葬礼。孝文帝看穿了他们的用心，指出他们在 *** 之初就想出如此“不公平”的主意，勒令他们降职，并下诏欢迎冯的灵柩运往洛阳安葬。
5、5月26日，孝文帝正式宣布了他汉化中国的又一举措：“停止说鲜卑方言，一律说正字。30岁以上的人，可能一时半会儿很难改变。目前，30岁以下的朝廷官员不再允许说鲜卑方言。如果他们故意不改，就会被降职或者开除。”六月初二，孝文帝正式下诏，禁止朝廷使用鲜卑，违者一律革职。不久前，广川王病逝，妻子早逝，葬于平城。有人问他应该葬在哪里。孝文帝进行了一次重大 *** ：这一代迁移到洛阳的人，都要葬在洛阳北面的邙山。如果丈夫以前在戴迪去世，妻子可以回葬；死在洛阳的丈夫不准和妻子合葬。6月19日，上谕：“凡迁洛阳者，不葬北方，葬河南。”因此，南迁的籍贯改为河南洛阳。
6、二十年正月，孝文帝迈出了中国化进程中最彻底的一步，把家从拓跋改为元氏郡。所有的老英雄，包括鲜卑和北方其他民族，都改了姓，如巴巴、大西、孙叔、邱、卜刘氏、陆、何、独孤、刘、何楼。鲜卑和汉族姓氏的区别已经消除。同时，孝文帝以行政手段敦促鲜卑人与 *** 通婚，并下令清河崔宗伯、荥阳郑、太原郑等北方四大家族 *** 将女儿送入后宫。李冲出生于陇西少数民族，与高门各少数民族通婚。孝文帝也把女儿收为妾。他还写了一封信，要求他的六个弟弟改嫁，他们分别嫁给了陇西的李、范阳的陆、荥阳的郑和荥阳的穆。虽然鲜卑族和汉族在此之前就已经开始通婚，比如孝文帝的之一个祖母冯太后是北魏之一个被立为皇后的汉族女子，但如此大规模的通婚无疑让鲜卑族不再有来自元氏郡皇室的血脉。
7、这些严厉的措施并没有顺利实施，但孝文帝万万没有想到，他的长子姚远王子带头违抗命令。因此，在残酷的 *** 斗争中，十五岁的姚远成了可怜的牺牲品。为了赢得 *** ，他不得不付出自己儿子的代价。孝文帝虽于两年后去世，享年33岁，但他的 *** 措施从未逆转，最终实现了中国历史上非汉族 *** 者最积极、最彻底的汉化。这种 *** 不仅是中国最后一次，而且比我们的东邻日本近代的明治维新还要糟糕。虽然当时的日本思想家主张“脱亚入欧”，希望使日本成为欧洲的一部分，但他们仍然保留了自己的语言、姓氏和种族。
8、一直生活在中国北方和国外的游牧民族希望进入汉族的农耕地区。无论是被 *** ，还是 *** 迁入，还是以 *** 的身份 *** 世界，都不可避免地成为文化 *** 的命运，自己的民族也融入了汉族。先不说先秦时期的非汉民族，自汉代以来，匈奴、乌桓、鲜卑、羯、定陵、铁勒、突厥、回纥、沙陀、契丹、女真几乎无一例外。元朝灭亡后留在明朝的蒙古人和色目人不再作为一个民族存在。中华人民 *** 国成立后，保留满族身份的人数迅速减少。这些民族的灭绝过程基本上是被动的，尤其是占优势的民族，他们总是竭力反抗汉族的同化。但 *** 者解决不了一个困境：不得不选择汉文化来维持王朝的长治久安，尤其是对于那些人口远超本国的 *** ；为了保持自己的民族特色，特别是防止自己的民族被同化到汉民族的 *** 大海中，他们必须采取一系列的措施，甚至是极其严厉的法律措施。自十六国时期刘渊建立汉国以来，这些非 *** 建立的 *** 大多实行“ *** ”。比如辽朝有南北官，金朝既有“蒙安谋克”又有县乡，元朝对蒙古人、色目人、 *** 、南方人采取不同的政策，清朝有不同的满汉 *** 。正因为如此，这些民族在 *** 后期虽然没能抵挡住汉族的融合趋势，但都坚持到了最后一刻，直到 *** 失势后才真正被同化。今天，看似正常的种族融合已经付出了惨痛而巨大的代价。—— *** 之初的 *** 和 *** ，被 *** 后的 *** 报复。在最残酷的民族仇杀中，曾经 *** 中国北方的 *** 几乎全部被杀，甚至很多长得像 *** 的 *** 也被误杀。明朝入关后有多少人倒地？连 *** 都提出了“驱逐满人”的口号。如果不是社会进步，清朝灭亡后，有多少满族人会赔偿祖先？
9、需要指出的是，拓跋鲜卑和其他游牧民族一样，相当落后保守，与中华文明格格不入，没有适合 *** 的“国情”。公元277年，首领李_的儿子达摩汗在金朝做了多年质子后回来了。他当着所有大人的面用弹珠把鸟打下来，引起了狗的恐慌，因为当时的“民族习俗”是不用弓射弹珠的。他们认为：“这个王子穿的和南方的 *** 一个风格，他学会了这种罕见的奇迹。如果让他继承国家统一，他改变旧习俗，我们肯定会感到压抑。更好选择一个单纯的人留在中国。”所以他们建议李伟杀了他。直到太平真君十一年，杀了汉族大臣崔浩。他的主要罪行是在《国书》年写下拓跋鲜卑早期历史，在通衢上刻石立碑，是“兴国之恶”。
10、文帝的价值在于他的 *** 是自觉的、积极的、正面的。当时北魏如日中天，在北方的 *** 稳固，得到了汉族官僚和士人的认可。它没有面临其他国家或势力的挑战，也没有到不 *** 就会被摧毁的地步。当然，他受到了他的之一任祖母冯太后的影响。太和十四年冯太后去世后，在他之前的一些重要措施，如制定新法、实行官员俸禄、实行均田制和三年制等，都是在冯太后当政时完成的，但决定 *** 的地方化政策却是由他成功制定和实施的。孝文帝对 *** 的信念是基于他对中国文化优越 *** 的认识和对鲜卑人长远利益的关心，这在他与的谈话中得到了充分的体现：来自北方人的每一句话：“北方庸俗，鲁，你为什么要知道这本书！”闻之则深用之！今天，很多人都知道书。他们都是圣人吗？学习与不学习。联官，乐礼，移风易俗之志。若与天子合一，何以居中原！只想清等后人渐染美色风俗， *** 之；如果你永远生活在恒北，复值不是文学的主人，你必然会面临绝境。
11、在孝文帝之前，十六国有很多君主对中国有很深的程度，比如汉朝的刘聪、刘曜，前燕的慕容、慕容广，前秦的苻坚，后燕的等等。他们在中国都有很高的文化素养，却无法解决自己的民族情结，打破民族之间的界限，只好实行民族与文化的双重标准。相比之下，孝文帝的高明之处不言而喻。正因为如此，孝文帝牺牲了自己的儿子， *** 了一批试图 *** 的大臣，但付出的代价并不大，他的 *** 取得了深远的成功。
12、文帝 *** 汉化的直接结果是，包括鲜卑和北方民族在内的一百多万 *** 迁居洛阳和中原，使洛阳再次成为北方乃至整个 *** 的文化中心，使以汉文化为主体的北方文化和吸收鲜卑民族的文化远超南方汉文化，为后来繁荣的唐文化的形成和发展奠定了基础。可以说，鲜卑文化在融入中国文化的同时，也成为了中国文化的一部分。鲜卑文化的主动本土化使中国文化在一定程度上成为鲜卑或胡华。
13、正因为如此，洛阳的物质文化和精神文化达到了一个空洞的高度，这一点从洛阳伽蓝的生动描写和龙门石窟的辉煌艺术就可以证明。即使在当时，南方有识之士也承认洛阳的文明程度高于南朝首都建康。永安二年，梁武帝派 *** 之护送袁浩到洛阳，失败后逃往南方。当时北魏国力大减，洛阳在经历了河阴之变后，已经无法与其鼎盛时期相比。然而， *** 之回国后发表了一句发人深省的话：
14、洛阳自晋宋以来就是一片荒地，也就是说长江以北都是荒地。昨天到了洛阳，才知道这位衣冠楚楚的先生在中原。富于礼仪的人物是傅，这一点他无法理解。所谓景帝之翼，就是四方之治。自从登上泰山后，潇湘和袁就开始闯荡 *** 。北方人安全吗？从唐初开始，拓跋鲜卑建立的魏国就被官方承认为中国的正统之一，享有与南朝齐的地位，继承了金朝的法制。官方编纂的史书有《北史》和《南史》，此后被命名为《南北朝史》。一个非中国人建立的 *** ，能被中国人视为正统，这是前所未有的奇迹。匈奴、鲜卑、桀、边、羌在此之前建立了16个国家，在东晋被称为“搞乱中国”的“胡人”。他们逃离了中原。初唐《晋书》年，他们的君主是没有资格享受“本纪”待遇的，只能设立专门的“记录”。
15、鲜卑人本身就是 *** 的受益者。元氏县的家族，尽管经历了第二次朱荣叛乱、北齐北周的东西魏 *** 和东西魏更替等内乱、战乱和天灾，但依然有后代和名士，尤其是在中国文化史上。记载有唐代仙童袁、北门学士袁、著名学者袁、袁、袁行冲等。尤其是著名诗人袁捷、元稹、白居易被称为“白元”。金代末年，大诗人元好问诞生了。至于其他鲜卑民族的后裔，或者有鲜卑血统的“ *** ”，更是不胜枚举。如果你有兴趣，可以看看姚伟元的《北胡考》。鲜卑、匈奴后裔十余人，有刘、窦、高、方、宇文、史、李、于、燕、窦禄、源氏、匈奴、元氏郡、独孤、安。就连唐朝皇室的李也不是纯 *** 后裔。至于其他诸侯、王公、农、商，很多都是胡的后代，虽然我们永远无法作出量化的分析。经过孝文帝的积极融合和后来的发展，鲜卑等北方少数民族最终成为汉族的一部分。正是由于鲜卑等民族的不断加入，新鲜血液不断注入汉族，汉族人口与日俱增。今天汉族能成为中国的主体民族，成为世界上更大的民族，与鲜卑等民族的贡献是分不开的。虽然鲜卑族本身已经不是单一的民族，但是在另一个大家族中却是不朽的。中华民族不仅要记住中国人的祖先，还要记住鲜卑人的祖先。不要忘记像汉武帝这样为中华民族的形成和发展做出巨大贡献的英雄。
16、但如果换个角度看问题，孝文帝可能会被视为千古罪人。因为他的 *** ，一个有着近 *** 历史的纯粹的鲜卑族、鲜卑语、鲜卑文化甚至拓跋族很快就消亡了。中国虽有元氏郡等鲜卑姓氏的后裔，但并非纯鲜卑人；虽然专家能找到鲜卑文化的一些片段，但很难看到全貌。如果孝文帝不 *** ，或者为了保持鲜卑族的纯洁 *** ，他宁愿放弃中原的物质文明和辽阔疆域，回归大漠草原。也许现代人会发现一个生活在蒙古高原或者大兴安岭的鲜卑人。可能有人觉得孝文帝的作用和一个民族的 *** 毁灭没什么区别，但他用了另一种手段，甚至是更阴险、更阴险的手段，起到了外敌无法起到的作用。他是个“鲜卑叛徒”。
17、如果忽略具体的人和事，我们会讨论这样一个问题：落后国家在先进国家面前应该做出怎样的选择？那么 *** 就会越来越复杂。这已经超出了本文的范围，作者也没有这样的能力。但从孝文帝的亲身经历来看，这确实引起了我对一些问题的思考。在今天的中国乃至整个 *** 地区，汉族及其前身华夏民族，在19世纪之前的2000多年里，一直是更先进、受教育程度更高的民族。因此，对于其他民族来说，“现代化”的过程必然是“本土化”的过程。当然，由于地理环境、历史传统等的 *** ，可能无法同化中国文化，但学习中国文化是进步的必由之路。不仅上述民族无一例外，日本、 *** 、 *** 等国家和民族的历史也证明了这一点。
18、自然，更好的办法是“现代化”，而不是“中国化”。这不是两全其美吗？可惜历史上从来没有过这种事。除了孝文帝等部分君主，其他大部分非汉族君主在接受汉族文明的同时，也尝试过很多 *** 保留一些重要习俗，但都以失败告终。辽代皇帝曾坚持“博纳”，即春夏秋冬都要在不同的户外帐篷中生活和工作。但到了后期，博纳的时间越来越少，实际都城已经从上京迁到中京。贵族们也喜欢住在南京。金朝末年，迁居黄河流域的女真，一个个都学会了汉语，穿上了华服，改了华姓，被皇帝屡禁不止。然而，即使是王侯将相也“自幼只学汉俗”，女真“不懂语言，不懂时事”。金世宗非常生气，称他们“忘恩负义”，似乎也 *** 为力。满族入关后，尽量保留自己的传统。他们把边界外的“龙兴地”列为禁区，设立围场。皇帝每年都要四处 *** ，禁止满汉通婚，强制推行满族服饰，坚持使用满族文字和姓氏。但是，很久以前，已经入关定居的满族人不愿意回关；八旗兵不会骑马，不会拉弓；没多久，皇帝就会打老虎，那时他只在夏天打猎；虽然仍然保留了完整的姓氏，但名字已经本地化，实际上取代了名字。到清朝衰落时，关东 *** ，新军取代绿营，禁止通婚，针织合法化。能保留多少传统？两 *** 来，没有一个民族取得比孝文帝 *** 后的鲜卑民族更好的结局。这是意外吗？
19、记住，这个讨论是关于历史的，不是现实的。那时候没有《 *** *** 》，没有国与国之间和平共处的五项原则，没有国家自 *** 或基本 *** 的保障。那时，没有火车、轮船、汽车、飞机、 *** 、电报、摄影、 *** 和电视、传真或信息高速公路。别忘了，在工业 *** 之前，我们的祖先就在进行民族交流、斗争、竞争和融合。所以我要赞美弘帝，因为他走在唯一正确的道路上。
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