大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下氓歌曲的问题，以及和氓改编为歌曲的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
本文目录
一、诗经氓赏析
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，
至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，
载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，
无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，
渐车帷裳。 *** 不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，
至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
无知农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找此借口谈婚事。
送你渡过淇水西，到了顿丘情依依。不是我要误佳期，你无媒人失礼仪。
希望你不要生气，我们以秋天为期。
登上那堵破土墙，面朝复关凝神望。复关遥远不得见，心里忧伤泪千行。
情郎忽从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦问吉祥，卦象吉祥心欢畅。
赶着你的车子来，把我财礼往上装。
桑树叶子未落时，挂满枝头绿萋萋。唉呀那些斑鸠呀，别把桑叶急着吃。
唉呀年轻姑娘们，别对男人情太痴。男人要是迷恋你，要说放弃也容易。
女子若是恋男子，要想解脱不好离。
桑树叶子落下了，又枯又黄任飘零。自从嫁到你家来，三年挨饿受清贫。
淇水滔滔送我归，车帷溅湿水淋淋。我做妻子没差错，是你奸刁缺德行。
做人标准你全无，三心二意耍花招。
婚后三年为你妇，繁重家务不辞劳。早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。
你的目的一达到，逐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我都讥笑。
静下心来想一想，独自黯然把泪抛。
白头偕老当年誓，如今未老生怨愁。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。
回想少时多欢聚，说笑之间情悠悠。当年山盟又海誓，哪料 *** 竟成仇。
不要再想背盟事，既已恩绝就算了。
1、氓之蚩蚩：氓,(méng)，蚩蚩：老实的样子。
8、垝垣：垝（guǐ），垝垣：破颓的墙。
9、复关：诗中男子的住地。一说返回关来。
11、筮（音诗）：用蓍草占吉凶。
16、鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。
24、罔极：没有准则，行为不端。
31、隰：当作湿，水名，即漯河。
32、泮（pàn）：通畔，岸，水边。
《氓》是一首叙事诗。叙事诗有故事情节，在叙事中有抒情、议论。作者用之一人称“我”来叙事，采用回忆追述和对比手法。
之一、二章追述恋爱生活。女主人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”；“既见复关，载笑载言”，是一个热情、温柔的姑娘。
第三、四、五章追述婚后生活。第三章，以兴起，总述自己得出的生活经验：“于嗟女兮，无与士耽!”第四章，以兴起，概说“三岁食贫”，“士也罔极，二三其德”。
第六章表示“躬自悼矣”后的感受和决心：“反是不思，亦已焉哉!”
作者顺着“恋爱——婚变——决绝”的情节线索叙事。作者通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。
二、氓的中心思想
1、这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫 *** 和遗弃的痛苦。此诗通过弃妇的自述，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上倍受 *** 和摧残的情况。
2、《国风·卫风·氓》是中国古代之一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。之一章，追叙自己由初恋而定的婚；第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚；第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象；
3、第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常；第五章，接着追叙她婚后的 *** 劳、 *** 和兄弟的讥笑而自伤不幸；第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。
4、《卫风·氓》是春秋时期的一首民歌。春秋时期生产力还相当落后，妇女在家庭中经济上不 *** ，人格上形成对男子的附属关系，男子一旦变心，就可以无所顾及的将她抛弃。
5、当时作为封建生产关系和等级 *** 的观念形态也逐步形成，妇女的恋爱和婚姻常常受到礼教的束缚、父母的干涉和习俗的责难，进一步形成了对妇女的精神桎梏。《卫风·氓》这首诗正是反映了一个痴情女子负心汉的故事。
6、参考资料来源：百度百科——《国风·卫风·氓》
三、高一语文《氓》说课稿
《氓》是高中语文必修三第三单元“关照女 *** 命运”中的一篇文章，节选自《诗经》，是一首著名的弃妇诗。表现了古代妇女追求婚姻 *** 和幸福生活的强烈愿望，深刻地揭示了我国古代妇女在婚姻问题上的悲惨命运。我想借助这一文本让 *** 了解女 *** 的处境和心声，通过对这首诗的诠释，完成对女 *** 命运的初步关注。
新课标”对高中文言文教学要求是：“重视文言词语、文言句式的学习和文化传统的继承”依据此要求，我制定了三个教学目标：
了解《诗经》的基本常识，深刻体会比兴的艺术手法。
(1)培养 *** 结合注释，初步读懂诗歌的能力。
(2)背诵课文,培养 *** 准确把握作品的思想感情的能力。
感受古代灿烂的文化，思考古今爱情观的不同，陶冶高尚的情 *** 。
（2）分析把握诗歌当中的人物形象。
1、运用诵读法，指导 *** 读出感情，在诵读中理解内容，品味诗歌语言的凝炼 *** 。
联系诗歌中人物的言行，抓住关键诗句，让 *** 讨论明确文中女主人公的形象及诗歌的比兴手法。
3.运用多媒体丰富课堂容量，加强直观 *** ，节省时间，提高效率。
新课标不仅要求 *** 学会，更重要的是会学。本课教学要继续提高 *** 的感受、分析判断能力，关注 *** 思考问题的深度与广度，让课文的学习过程成为积极主动探求未知领域的过程，让 *** 感受到在语文的诗歌学习中，应注重诵、读、记、析、探等具体的学习 ***
爱情是一个永恒的话题，有人在的地方就有人书写爱情。《上邪》中写道：“上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合,乃敢与君绝.”这是怎样感天动地的痴情的绝唱啊！但实际上，在现实生活中，有时痴情之人未必能真正得到痴情的回报。今天，我们就共同走进《诗经》中的《氓》，看看诗歌中痴情的女主人公都遭遇了什么。
(二)预习内容的设计及反馈（约5分钟）
1.基于对文本的分析，我预设了如下的预习内容：
（1）易读错和需要重点掌握的字音的落实，扫清诵读障碍
（2）掌握《诗经》的地位、起止年代、文学传统、内容及表现手法
（3）结合课 *** 释，掌握重点的实词及“之”、“其”、“以”的用法，理解全诗的内容。
2．通过批阅 *** 上交的预习学案，在预习反馈中需订正的问题是:
愆（qiān）期自我徂（cú）尔渐（jiān）车帷裳（cháng）
(2)言既遂矣/静言思之中的“言”都是助词，没有实义。
针对 *** 预习 *** 现的问题，我在课中改进环节设计了三个问题。
1.第三章和第四章女主人公在总结自己的生活经验和概说自己的婚后生活前先用了“桑之未落，其叶沃若。”“桑之落矣，其黄而陨。”等诗句，运用了什么样的艺术手法？
2.这首诗写了一个女子从恋爱到结婚到婚变到最后被遗弃的故事。在这场重大的人生变故中，你能看出女主人公是个怎样的人？有怎样的 *** 格特征？
3.你认为“氓”是个什么样的人？你如何看待女主人公的婚姻悲剧？
设计之一个问题，是为了让 *** 能从文本中找出运用比兴手法的相关诗句，进而能深刻体会比兴手法能激发联想，增强意蕴，使形象更鲜明的作用。这是本节课的一个难点。
设计第二个问题，是为了让 *** 能分析把握诗歌中的抒情女主人公形象。这是本节课的一个重点。让 *** 通过女主人公婚前婚后生活的强烈对比，及其面对生活中被抛弃这一重大的人生变故所表现出来的处变不惊，坚强面对的探究，挖掘出女主人公身上存在的“正能量”，更全面透彻的理解这一典型人物。
设计第三个问题是为了让 *** 正确认识女主人公的悲剧根源，真正对 *** 有所触动，明白女 *** 经济 *** ，人格 *** 的重要意义。
怎样更好地解决这三个循序渐进的问题？我的做法是把课堂主体地位还给 *** ，给他们充分的时间小组内合作探究。具体实施方案是：之一小组讨论比兴手法；第二小组探讨文本中还有其他地方采用比兴手法吗？联系以前学过的文章，举出其他比兴手法的例子。第三四小组讨论女主人公的形象特征，第五小组讨论氓的形象，第六小组讨论造成女主人公悲剧的根源。各小组中心发言人展示组内的讨论成果，教师对闪光点给予表扬鼓励，不足之处教师和 *** 共同探究完善。
1.第三章和第四章女主人公在总结自己的生活经验和概说自己的婚后生活前先用了“桑之未落，其叶沃若。”“桑之落矣，其黄而陨。”等诗句，运用了什么样的艺术手法？
比——“以彼物比此物也”，就是比喻。
兴——“先言他物以引起所咏之词也”
“于嗟鸠兮，无食桑葚”借斑鸠贪食桑葚比喻女子沉溺于爱情
2.这首诗写了一个女子从恋爱到结婚到婚变到最后被遗弃的故事。在这场重大的人生变故中，你能看出女主人公是个怎样的人？有怎样的 *** 格特征？
（1）痴情——送子涉淇，至于顿丘
——不见复关，泣涕连连；既见复关，载笑载言。
（2）温柔体贴，迁就男子——将子无怒，秋以为期。（补充提示：迁就男子，子无良媒，男子易怒，都为后来的婚姻悲剧埋下伏笔。）
（3）朴实，纯真——乘彼垝垣，以望复关。
（4）善于反思——于嗟女兮，无与士耽；士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。——感情是女子生活的全部，却只是男子生活的调剂品，所以“寄言世间小儿女，莫将心事轻许人”。
（5）勤劳坚忍——三岁为妇，靡事劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。
（6）吃苦耐劳——女子吃了哪些苦？男子变心，兄弟不理解，家境贫寒，男子施暴。“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”
（7）清醒的认识，断然的决绝，刚烈的 *** 格。
3.你认为“氓”是个什么样的人？你如何看待女主人公的婚姻悲剧？
（1）男主人公“氓”可以说是男权社会时的一个 *** *** 的人物。在求婚时，他对女主人公的感情或许是真挚的，但是随着时间的流逝，女主人公容颜的渐衰，他的爱情也随风而去，全然不念往日的恩爱，无情地遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的家伙。
(2)女主人公的悲剧具有一定的必然 *** 和普遍 *** 。这是由社会特点决定的。
在男权社会中，女 *** 在经济、 *** 上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的.。
（四）拓展：女主人公对这一悲剧有无责任？对我们有什么警示意义？
热恋时：过于投入、过于痴情，忘记自我、放弃自我；
钱钟书《管锥编》云：“盖以私许始，以被弃终。初不自重，卒被人轻..”
我相信于情于爱女子都是付出最多的，爱，是要用真心、赤诚。但是，千万不要迷失了自己。一旦你围绕着另一个人全心全意地画圆时也就意味着你重心的失去。“于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”是一句箴言，一句所有女子都应铭记的箴言。
正如《简爱》中说“你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。”女子自尊才可以换来尊重！
②送子涉淇，至于顿丘。，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
④淇水汤汤，。 *** 不爽，。士也罔极，二三其德。
《致橡树》热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以 *** 的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。
“橡树”的形象象征着刚硬的男 *** 之美，而有着“红硕的花朵”的木棉显然体现着具有新的审美气质的女 *** 人格，她脱弃了旧式女 *** 纤柔、抚媚的秉 *** ，而充溢着丰盈、刚健的生命气息，这正与诗人所歌咏的女 *** *** 自重的人格理想互为表里。
恋爱--------------------婚变--------------决绝
《氓》说课稿《氓》说课稿热情、幸福怨恨、沉痛清醒、刚烈
OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。
