大家好，如果您还对鹤之乡音乐不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享鹤之乡音乐的知识，包括闲云野鹤音乐欣赏的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
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一、音乐声中的《柳濑小镇》
1、柳濑小镇，光是听到这个名字，就觉得十分美。
2、其实，这个地方真的佷美。如果你听了日本吉它 *** -木村好夫的 *** 作《柳濑小镇》，定会惊叹音乐的魅力怎能如此巨大！听了他的曲子之后，会生出无限的向往和憧憬，甚至还会冒出一种马上想去的冲动。
3、最早听这个曲子是12年前，国产音箱品牌商-惠威公司出版了一套试音碟，其中就有《柳濑小镇》，之一次听到，就被它深深吸引。人们常说，有一些声音注定会走进你心里，让你深深沉醉、感动。任时光流转，也不曾改变……这首曲子就是如此。弦律优美、节奏明快，乐曲所营造出的氛围空灵飘逸，极富亲和力。此外，还伴有一层淡淡的忧伤，也可以说是乡愁吧，这就是乐曲打动和感染我的原因。于是，在家听，在车上听，在外面散步时也要听听。经常是一边听，一边想象着它那种宁静悠远的美，恨不得长个翅膀飞到柳濑和它的故事里。
4、就这样反反复复听了五六年，终于听出了一些门道。有一天，突然觉得听到了柳濑小镇日间的繁忙、午后的闲适与黄昏时的静美。因为日本是岛国，猜想作者描绘的应该是大海边一个幽静迷人的 *** 。柳濑小镇到底是什么样子？在头脑中也似乎有了一个想象中的轮廓。
5、于是，开始向身边的朋友炫耀起来。什么暖暖的阳光、粼粼的波光、轻风下的海港小镇、风摇动柳条的影子，还有大海的微波与深邃、盘旋低飞的水鸟、码头上人们来来往往的繁荣之景等。
6、“真佩服你，能听出这么多的信息和美的东西。我们怎么听不出来？”一个朋友惊叹着。此前，我已经向不下10位朋友描述过这个场面了。
7、“其实，音乐与文学、绘画一样，都是对人、物、生活、情境的一种描述，只是表现手法不同而已。比如对柳濑小镇的美，如果你有所思有所感，大可挥毫泼墨，写成散文、小说或者诗歌来赞美它。对画家来说，就是要以一幅精美的画来表达这种情感。同样，在作曲家面前，他们就不是用文字和画笔来完成，而是要通过音符来表达。这就是艺术在表现手法上的差别。论实质，它们是相通的，描述的是同一个内容。这首曲子表达的就是木村好夫对家乡的赞美和眷恋之情。”
8、朋友对我的高谈阔论连连称是，不好反驳，便恭维奉承起来。“哇！你真厉害。为什么不写一篇听后感，帮助大家更好地理解这个名曲？”
9、这个主意激发了我。于是，上网查了一下，想知道木村好夫创作这首曲子的灵感和目的，还有音乐迷们的听感评价。
10、结果大出所料。有关木村好夫和《柳濑小镇》的资料少的可怜，但其中一句介绍 *** 的文字却极其重要：“曲子的意境是：讲述 *** 山脚下樱花浪漫时节，木村好夫的家乡柳濑小镇的繁华景象！”
11、“坏了，我犯了一个大错误。真丢人，竟误导了朋友这么多年。”我心里冒了冷汗。
12、于是，向所有听过我那些阔论的朋友承认错误，并作了纠正。“对不起，我听错了。错的地方有几个：一是地点不对。柳濑小镇是 *** 山脚下的一个乡间小镇，并不是什么大海边的海港渔村。二、乐曲中的粼粼波光，不是大海的，是小河或者湖水的。三、小鸟也不是海鸟，可能是活跃于枝头树上的陆鸟。四、阳光下摇曳的不是柳条，而是纷扬飘荡的樱花瓣……”
13、本来还想说更多，朋友们似乎不耐烦了。“不用纠结那些细节，也不用再道歉啦。其实，你只要告诉我们，把柳濑小镇的背景由大海换成 *** 山的怀抱，一切就OK！反正曲子很美，我们喜欢。”
14、有人说，发烧友有四重境界：之一是烧器材，买专业的设备，一套接一套往贵了升级。第二是烧房子，沉迷于室内隔音和发散设计，总想把专业的音乐厅搬回家，达到演播重放的效果。第三是回归本源，开始专注于乐曲本身的魅力，只听自己喜欢的乐曲，不再追究设备和听音空间多么高大上。第四是更高境界，写一本关于音乐方面的书。说实话，我是喜欢音乐的，但前两步，因不敢奢望就直接跳了过去。这么多年，听来听去，发现只喜欢三类音乐：抒情曲、草原曲、传统与古典乐曲。《柳濑小镇》应该属于第三类的范围。
15、木村好夫1934年出生，早年以弹奏Jazz出身，后来风格转向民歌民谣。在鱼龙混杂、“演歌”盛行的年代，他的音乐能够胜出，实属不易。他的曲风总给人以一种晶莹通透、淳厚温和、空灵恬静的感觉，还有曲风中那些明快的节奏估计也与早年接触爵士音阶的基础不无关系。因此，他赢得了“吉他 *** ”的称号，这是日本乐坛地位最崇高的。《濑户的新娘》、《北国之春》、《哀愁 *** 》都很经典，会令你之一次接触便油然生出一见如故的激动。说《柳濑小镇》是他的 *** 作品、珍稀品，当之无愧，因为从清瘦的琴弦中流淌出来的是一种充满异国风情的浪漫、抒情和唯美，你完全会被他那炉火纯青、从容自如的演奏气度所折服。
16、我们先不管这位 *** 当初的创作动机或者灵感来自哪里啦，还是尽快说说它的内容、听感和乐曲营造出的美吧。
17、每当在宁静的书房里，品一杯清茶，听一听弦丝拨片里的《柳濑小镇》，眼前总会浮现出这样的场面：
18、在白雪皑皑的 *** 山下，有一个悠然宁静、风景绮丽的小镇，它的名字叫柳濑。镇旁有一片清澄碧蓝的湖泊，如一块晶莹的宝石遗落于绿水青山之间。一条小河穿过到处由古木和青瓦房环绕的小镇，逶迤而来，各家院落的大门上写着宗族的姓氏。阳光灿烂的早晨，太阳从东方冉冉升起，远处的 *** 山金辉闪耀、宏伟雄现，山下的小镇静谧而古朴。春风带着潮湿的海洋气息从南方徐徐而来，到了这个山坳里就变成习习暖风和袅袅晨雾。它们和逐渐变强的阳光融合在一起，让小镇掩映在柔和修长、如梦如幻的光影里。乐曲中的吉他声是主声，主要描绘了小镇的平静、光影的交织、飞鸟的欢快、樱花在微风中起舞纷飞。此刻，空气清新湿润，镇前那明净的湖泊早已波光潋滟，美如童话世界。那错落有致的弦声纷纷而来，湖水分明是倒影着洁白晶莹的 *** 雪山而荡漾，小鸟分明在樱花起舞的天空中回旋。
19、我们仿佛随木村老人回到了他阔别多年的家乡，在小镇的青苔石阶上漫步徜徉，听他一遍遍地讲述那些童年里的故事。
20、不一会儿，随着气温的升高，阳光热烈，小镇也变得繁荣起来。有人穿梭往来于街头碧野之间，有人行走在青石铺就的小路上；小商贩设摊于樱花树下，云髻高挽的少女轻踩木屐，腰后系带，婆娑于集市巷里；老人们 *** 于门前的石阶上，与邻居一边聊天，一边享受着这份惬意与阳光。随着萨克斯的响起，山溪流淌、回肠荡气，巍峨的 *** 山金光退去，变得一片黛青，柳濑小镇像一个刚刚从梦中苏醒的孩童，在大山的怀抱里呀呀呓语。
21、木村老人带着我们登上高处，指指点点，讲述着家乡昔日的繁华和今日的变化。“这个小镇过去是繁荣美好的，现在也是；小镇的街道过去是古朴雅致的，现在也是；小镇的人们过去是与世无争的，现在也是。看，那是我们小时候的学校，旁边就是神社。远处冒着热气的地方有好几处天然的温泉，我们叫汤池……”
22、柳濑的水是绿的，柳濑的汤池是𣱣氲蒸腾的；柳濑的樱花是姹紫鄢红的，柳濑的乡间是纯朴自然的，因而柳濑的世界也是井然有序，繁华而不乱的，它宛如一幅唯美的风景油画，呈现在我们面前。放眼望去，小镇在雪山的守护下，四野披绿，樱花绽放，温泉的蒸气香远益清，大人们每周至少要泡一次山间的汤池，孩子们更是整天激荡于温泉碧野里。这里没有城市的喧嚣与浮躁，幽静与久远是她的品质。在这里，熟人们相见，也没有什么大呼小叫的热切场面，只有鞠躬致意，体现了内敛含蓄的风格。
23、在吉它主声的导引下，曲子里还有钢琴、低音贝司、提琴等多种乐器的和音来烘托气氛。它们既不冲淡主题，又能相随合起，如翩翩天使般应约而来，层次分明，飘忽感非常强。最后逐渐汇合成一股海潮般的力量，姗姗而来。乐曲奏至高峰时，把你的心胸举得高高，然后又缓缓回落，跌荡起伏间共同营造出一派欣欣向荣、繁荣而有序、悠闲而美好的景致。
24、言而不足，则歌之；歌而不足，则舞之，这就是音乐的魅力。午后，阵阵暖风吹过，柳濑的樱花也不再甘于沉默，而是点点飘舞起来。舞于空中，舞于溪流；舞于草丛，舞于檐阶；舞至黄昏、舞至星夜。随着众多乐器一起上场，不禁意间，我们的心被曲中的一份淡淡的、无言的伤感悄悄浸透，并感染。我听到了，曲调中还隐藏了一种浓郁的不舍与眷恋，这也许就是木村先生指 *** 露出的乡愁。这份乡愁是我们很容易感觉到的。
25、其实，一个人无论走的有多远，都不会忘记自己的家乡。无论三十而立，还是七十而从心所欲，家乡和童年永远是我们无法抹去的记忆。我知道，木村好夫对柳濑是怀念的，心有戚戚的，否则怎能写出如此炙热和富含情感的好作品？
26、有人这样评价《柳濑小镇》：“它是演歌，它是清酒，它是荒城古市，它是雨雪樱花，它是爱与欢笑，它是泪与哀愁，或者，它就是把梦想与情怀都浸 *** 在六根瘦弦中的木村好夫……”
27、几年前，起初的错误听感得到纠正后，自己像如释重负一样，再次向朋友推荐起这首曲子，它被收录到《金 *** III》、《惠威试音碟III》中。如今每多听一次，对它丰满的内涵理解的就愈发深刻。音乐无国界，无论何时听，特别是在轩窗四开的雨夜里，柳濑总是让人遐思无限和充满向往，甚至会冒出想去一趟柳濑的想法。
28、说实话，我最喜欢在午夜的时候聆听木村的吉他曲。因为午夜是寂静的，午夜里有寂静的星空，还有寂静的柳濑。多少次，在梦中、在蓬松而扣人心弦的曲调中，我以为自己来到了 *** 山脚下的那个美丽小镇……
29、我不懂乐理知识，听歌曲时还有一个毛病，不研究歌词，只喜欢它的曲调。喜欢上《柳濑小镇》，大抵也有这个原因在里面。据说，两种吉它的声音是木村好夫和他的徒弟合奏的，这首乐曲里一共有7种乐器，我还没能完全领会到，要是会识谱该有多好！最后，为感兴趣的朋友作个听音提示和参考吧。
30、“音乐响起，首先在我们的左主音箱出现一把伴奏吉他，你可以感觉到手与琴弦摩擦的轻触感。这时，在正 *** 的位置出现第二把吉他。这里有个细节，你会听到"咔"的一声，这是木村好夫在演奏时不小心将弹片脱落的声音，这也是发烧友追求的至爱。这把主奏的吉他是木村好夫亲自演奏的，可以从中感觉到弹片与琴弦摩擦的钢 *** ，与之一把伴奏吉他明显不同，一左一中两把吉他的位置感相当明显。48"时注意，在左主音箱后方一米处出现一把低音贝司。低音是音乐的根，低音无限下潜。54"时，在贝司右后方出现第四把乐器－钢琴，音域宽广，颗粒感十分清晰。1`25"时，在右音箱出现第五把乐器－电声吉他，声音与前两把完全不同。1`30"时，在舞台正前方出现萨克司吹奏的声音，这为柳濑小镇增添了几分浪漫气息。1`38"时，舞台正后方出现小提琴的声音，体现了柳濑小镇的繁华。”
31、这是网上的一段帖子，属于懂音乐的发烧友作的听感记录和评价。我们先不说他描述的是否对，也不怀疑七种声音来自七种乐器这个事实，单就“声音来自什么方位、距离舞台有几米、颗粒感十分清晰”这些精确的 *** 词语，真是让人佩服。还有竟听出了那“咔”的一声是木村好夫在演奏时不小心将弹片脱落的声音，这得有多么强大的功底和辩音能力才能达到如此的境界！
32、什么叫发烧友？是指对一件事或者物的喜爱达到了痴迷的程度。从上面的例子看，无疑这位评家当属上了层次的超级烧友，《柳濑小镇》也当属极品之曲。否则，除了作曲人木村好夫和后继的表演者以外，有谁会下如此大的心力去研究它的微妙细节？但愿你能听出那7种乐器来，甚至也能听出不同乐器的发音方位、距离、层次感。因为这都是曲技手法中的组成元素！听曲子就是为了体会柳濑之美与对它的眷恋情怀。
33、当然，耳闻不如目见。如果能有机会去一趟柳濑小镇更好。在那里，您尽可以一边听着这首曲子，一边感受她那实实在在的美！
34、 点击欣赏《柳濑小镇》：木村好夫
35、演歌：是日本特有的一种歌曲，可以理解成日本的经典老歌。它综合了江户时代民俗艺人的唱腔风格，并融入日本各地的民族情调，是日本古典艺能与现代流行音乐的过渡，以民俗民风、感情琐事为颂词的歌曲。曲调悠长，婉转多变，犹如人的心结，多是抒发成年人内心忧愁的歌曲。早期以一人边演奏边唱，另一人表演为撮合，后来演变成独唱也可。
二、翻译:鹤汀凫渚,穷岛屿之萦回
1、鹤汀凫渚,穷岛屿之萦回，翻译是：仙鹤野鸭栖止的水边平地和水中小洲,极尽岛屿曲折回环的景致。
2、豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
3、时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即 *** 之体势。
4、披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
5、遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
6、嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
7、勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于 *** 。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
8、呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：
9、滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
10、画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
11、闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
12、阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
13、这里是汉代的豫章郡城，如今是洪州的都督府，天上的方位属于翼，轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。以三江为衣襟，以五湖为衣带、控制着楚地，连接着闽越。物类的精华，是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。人中有英杰，因大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。雄伟的洪州城，房屋像雾一般罗列，英俊的人才，像繁星一样地活跃。城池座落在夷夏交界的要害之地，主人与宾客，集中了东南地区的英俊之才。都督阎公，享有崇高的名望，远道来到洪州坐镇，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暂留。正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高贵的宾客，也都不远千里来到这里聚会。文坛领袖孟学士，文章的气势像腾起的蛟龙，飞舞的彩凤，王将军的武库里，藏有像紫电、青霜这样锋利的宝剑。由于 *** 在交趾做县令，我在探亲途中经过这个著名的地方。我年幼无知，竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。
14、时当九月，秋高气爽。积水消尽，潭水清澈，天空凝结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景。来到昔日帝子的长洲，找到仙人居住过的宫殿。这里山峦重叠，青翠的山峰耸入云霄。凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，从阁上看不到地面。白鹤，野鸭停息的小洲，极尽岛屿的纡曲回环之势，雅浩的宫殿，跟起伏的山峦配合有致。
15、披开雕花的阁门，俯视彩饰的屋脊，山峰平原尽收眼底，湖川曲折令人惊讶。遍地是里巷宅舍，许多钟鸣鼎食的富贵人家。舸舰塞满了渡口，尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船。正值雨过天晴，虹消云散，阳光朗煦，落霞与孤雁一起飞翔，秋水和长天连成一片。傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，鸣声到衡阳之浦为止。
16、放眼远望，胸襟刚感到舒畅，超逸的兴致立即兴起，排箫的音响引来的徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。像睢园竹林的聚会，这里善饮的人，酒量超过彭泽县令陶渊明，像邺水赞咏莲花，这里诗人的文采，胜过临川内史谢灵运。（音乐与饮食，文章和言语）这四种美好的事物都已经齐备，（良辰美景，赏心乐事）这两个难得的条件也凑合在一起了，向天空中极目远眺，在假日里尽情欢娱。苍天高远，大地寥廓，令人感到宇宙的无穷无尽。欢乐逝去，悲哀袭来，我知道了事物的兴衰成败是有定数的。西望长安，东指吴会，南方的陆地已到尽头，大海深不可测，北方的北斗星多么遥远，天柱高不可攀。关山重重难以越过，有谁同情不得志的人？萍水偶尔相逢，大家都是异乡之客．怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么时候才能够去侍奉君王呢？
17、呵，各人的时机不同，人生的命运多有不顺。冯唐容易衰老，李广难得封侯。使贾谊遭受委屈，贬于长沙，并不是没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是 *** 昌明的时代？只不过由于君子安于贫贱，通达的人知道自己的命运罢了。年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但节 *** 应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。即使喝了贪泉的水，心境依然清爽廉洁；即使身处于干涸的主辙中，胸怀依然开朗愉快。北海虽然十分遥远，乘着羊角旋风还是能够达到，早晨虽然已经过去，而珍惜黄昏却为时不晚。孟尝君心地高洁，但白白地怀抱着报国的热情，阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种穷途的哭泣！
18、我地位卑微，只是一个书生。虽然和终军一样年已二十一，却无处去请缨杀敌。我羡慕宗悫那种“乘长风破 *** 浪”的英雄气概，也有投笔从戎的志向。如今我抛弃了一生的功名，不远 *** 去朝夕侍奉 *** 。虽然称不上谢家的“宝树”，但是能和贤德之士相交往。不久我将见到 *** ，聆听他的教诲。今天我侥幸地奉陪各位长者，高兴地登上龙门。假如碰不上杨得意那样引荐的人，就只有抚拍着自己的文章而自我叹惜。既然已经遇到了钟子期，就弹奏一曲《流水》又有什么羞愧呢？
19、呵！名胜之地不能常存，盛大的宴会难以再逢。兰亭宴集已为陈迹，石崇的梓泽也变成了 *** 。承蒙这个宴会的恩赐，让我临别时作了这一篇序文，至于登高作赋，这只有指望在座诸公了。我只是冒昧地尽我微薄的心意，作了短短的引言。在座诸位都按各自分到的韵字赋诗，我已写成了四韵八句。请在座诸位施展潘岳，陆机一样的才笔，各自谱写瑰丽的诗篇吧！
三、武汉为什么叫白云黄鹤之乡,是什么意思
冲决巴山群峰，接纳潇湘云水，浩荡长江在三楚腹地与其最长支流汉水交汇，造就了武汉隔两江而三镇互峙的伟姿。这里地处江汉平原东缘，鄂东南丘陵余脉起伏于平野湖沼之间，龟蛇两山相夹，江上舟辑如织黄鹤楼天造地设于斯。
黄鹤楼是古典与现代熔铸、诗化与美意构筑的精品。她处在山川灵气动荡吐钠的交点，正好映和中华民族喜好登高的民风民俗、亲近自然的空间意识、崇尚宇宙的哲学观念。登黄鹤楼，不仅仅获得愉快，更能使心灵与宇宙意象互渗互融，从而使心灵净化。这大约就是黄鹤楼美的魅力经风雨而不衰，与日月共长存原因之所在。
巍峨耸立于武昌蛇山的黄鹤楼，享有“天下绝景”的盛誉，与湖南岳阳楼，江西滕王阁并称为“江南三大名楼”。黄鹤楼始建于三国时期吴黄武二年（公元223年），传说是为了军事目的而建，孙权为实现“以武治国而昌”（“武昌”的名称由来于此），筑城为守，建楼以嘹望。至唐朝，其军事 *** 质逐渐演变为著名的名胜景点，历代文人墨客到此游览，留下不少脍炙人口的诗篇。唐代诗人崔颢一首“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”已成为千古绝唱，更使黄鹤楼名声大噪。
号称江南三大楼之一的黄鹤楼，原址在湖北武昌蛇山黄鹤矾头，相传它始建于三国吴黄武二年（公元223年），1700多年来屡建屡毁，最后一次毁于清光绪十年（1884年）大火。名楼多传说，因此使它更有神奇色彩。
据《极恩录》记载，黄鹤楼原为辛氏开设的酒店，一道士为了感谢她千杯之恩，临行前在壁上画了一只鹤，告之它能下来起舞助兴。从此宾客盈门，生意兴隆。过了10年，道士复来，取笛吹奏，道士跨上黄鹤直上云天。辛氏为纪念这位帮她致富的仙翁，便在其地起楼，取名“黄鹤楼”。
关于这则美丽的神话故事，历年有三种不同的说法，之一种说法认为这位仙人是黄子安，第二种说法认为是费祎，第三种说法没有仙人的名字，一一介绍如下：
依《南齐书州郡志》记载：「古代传说，有仙人子安尝乘黄鹤过此，故名。」指出黄鹤楼命名的由来，是因为曾有一位名子安的仙人，乘黄鹤经过此地，所以命名为黄鹤楼。
依《图经》的记载说：「昔费祎登仙，尝驾黄鹤还憩于此，遂以名楼。」认为黄鹤楼命名的由来，是指费祎 *** 解为仙后，曾驾着黄鹤回来，并在这栋楼休息，所名为黄鹤楼。
《太平寰宇记》则说：「蜀费文袆登仙，尝驾黄鹤憩此。」此指出费祎是蜀人，而与前面的费祎多了一个「文」字，《三国志蜀传》中有一位名叫费祎的人，字文伟， *** 解为仙的费祎、费文袆，是不是就是这位蜀人费文伟，因不见其它记载，不得而知，但是因为都是神话传说，年代久远，记载会有一些出入。
这个传说的记载比较详细，出自《报应录》。原文是：「辛氏昔沽酒为业，一先生来，魁伟褴褛，从容谓辛氏曰：许饮酒否？辛氏不敢辞，饮以巨杯。如此半岁，辛氏少无倦色，一日先生谓辛曰，多负酒债，无可酬汝，遂取小篮橘皮，画鹤于壁，乃为 *** ，而坐者拍手吹之，黄鹤蹁跹而舞，合律应节，故众人费钱观之。十年许，而辛氏累巨万，后先生飘然至，辛氏谢曰，愿为先生供给如意，先生笑曰：吾岂为此，忽取笛吹数弄，须臾白云自空下，画鹤飞来，先生前遂跨鹤乘云而去，于此辛氏建楼，名曰黄鹤。」
这则神话的大意是说，以前有一位辛先生，平日以卖酒为业。有一天，这里来了一位身才魁伟，但衣着褴褛，看起来很贫穷的客人，神色从容的问辛先生，可以给我一杯酒喝吗，辛先生不因对方衣着褴褛而有所怠慢，急忙盛了一大杯酒奉上。如此经过半年，辛先生并不因为这位客人付不出酒钱而显露厌倦的神色，依然每天请这位客人喝酒。有一天客人告诉辛先生说：我欠了你很多酒钱，没有办法还你。于是从篮子里拿出橘子皮，画了一只 *** 的鹤在墙上，接着以手打节拍，一边唱着歌，墙上的黄鹤也随着歌声，合着节拍，蹁跹起舞，酒店里其它的客人看到这种奇妙的事都付钱观赏。如此经过了十年，辛先生也因而累积了很多财富。有一天那位衣着褴褛的客人，又飘然来到酒店，辛先生上前致谢说，我愿意照您的意思供养您，客人笑着回答说：我那里是为了这个而来呢？接着便取出笛子吹了几首曲子，没多久，只见一朵朵白云自空而下，画鹤随着白云飞到客人面前，客人便跨上鹤背，乘白云飞上天去了，辛先生为了感谢及纪念这位客人，便在此盖了一栋楼，取名黄鹤楼。
这三则神话，除了说明黄鹤楼命名的由来之外，还给我们一个很好的启示，酒店的主人辛先生因为不嫌贫爱富，不以貌取人，而得到仙人帮助，成为巨富。
以上当然是神话传说。三国时在这；陆江的山巅建楼，首先还是出于军事上的需要，但后来逐渐成为文人荟萃，宴客、会友、吟诗、赏景的游览胜地。历代的名人如崔颢、李白、白居易、贾岛、夏竦、陆游等都曾先后到这里游览，吟诗、作赋。唐代诗人崔颢登上黄鹤楼赏景写下了一首千古流传的名作；‘昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云干载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”后来李白也登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，却见崔颢的诗，自愧不如只好说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。崔颢题诗，李白搁笔，从此名气大盛。
至唐永泰元年（公元765年）黄鹤楼已具规模，使不少江夏名士“游必于是，宴必于是”。然而兵火频繁，黄鹤楼屡建屡废。最后一座“清楼”建于同治七年（公元1868年），毁于光绪十年（公元1884年），此后近百年未曾重修。
1981年10月，黄鹤楼重修工程破土开工，1985年6月落成，主楼以清同治楼为蓝本，但更高大雄伟。运用现代建筑技术施工，钢筋混凝土框架仿木结构。飞檐5层，攒尖楼顶，金色琉璃瓦屋面，通高51.4米，底层边宽30米，顶层边宽18米，全楼各层布置有大型壁画、楹联、文物等。楼外铸铜黄鹤造型、胜像宝塔、牌坊、轩廊、亭阁等一批辅助建筑，将主楼烘托得更加壮丽。登楼远眺，“极目楚天舒”，不尽长江滚滚来，三镇风光尽收眼底。
黄鹤楼的形制自创建以来，各朝皆不相同，但都显得高古雄浑，极富个 *** 。与岳阳楼、滕王阁相比，黄鹤楼的平面设计为四边套八边形，谓之“四面八方”。这些数字透露出古建筑文化中数目的象征和伦理表意功能。从楼的纵向看各层排檐与楼名直接有关，形如黄鹤，展翅欲飞。整座楼的雄浑之中又不失精巧，富于变化的韵味和美感。
黄鹤楼濒临 *** 长江，雄踞蛇山之巅，挺拔独秀，辉煌瑰丽，很自然就成了名传四海的游览胜地。历代名士崔颢、李白、白居易、贾岛、陆游、杨慎、张居正等，都先后到这里游乐，吟诗作赋。古黄鹤楼“凡三层，计高9丈2尺，加铜顶7尺，共成九九之数。”新楼要雄伟多了，5层，加5米高的葫芦形宝顶，共高51.4米，比古楼高出将近20米。古楼底层“各宽15米”，而新楼底层则是各宽30米。因此，黄鹤楼不是修复，而是重建。它保留了古楼的某些特色，但更多的是根据现在的需要和人们对审美观点的变化来设计的。
1 *** 7年2月， *** 考察完湖南农 *** 动后来到武昌，写下了著名的《菩萨蛮•登黄鹤楼》：“茫茫九派流中国，沉沉一线空南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。黄鹤知何去？剩有游人处。
1957年建长江大桥武昌引桥时，占用了黄鹤楼旧址，如今重建的黄鹤楼在距旧址约1千米左右的蛇山峰岭上。楼共五层，高50.4米，攒尖顶，层层飞檐，四望如一。在主楼周围还建有胜象宝塔、碑廊、山门等建筑。整个建筑具有独特的民族风格。黄鹤楼内部，层层风格不相同。底层为一高大宽敞的大厅，其正中藻井高达10多米，正面壁上为一幅巨大的“白云黄鹤”陶瓷壁画，两旁立柱上悬挂着长达7米的楹联：爽气西来，云雾扫 *** 地撼；大江东去，波涛洗净古今愁。二楼大厅正面墙上，有用大理石镌刻的唐代阎伯瑾撰写的《黄鹤楼记》，它记述了黄鹤楼兴废沿革和名人轶事；楼记两侧为两幅壁画，一幅是“孙权筑城”，形象地说明黄鹤楼和武昌城相继诞生的历史；另一幅是“周瑜设宴”，反映三国名人去黄鹤楼的活动。三楼大厅的壁画为唐宋名人的“绣像画”，如崔颢、李白、白居易等，也摘录了他们吟咏黄鹤楼的名句。四楼大厅用屏风分割几个小厅，内置当代名人字画，供游客欣赏、选购。顶层大厅有《长江 *** 图》等长卷、壁画。
新黄鹤楼比旧楼更壮观。这是因为飞架大江的长江大桥就横在它的面前，而隔江相望的则是这24层的晴川饭店。这一组建筑，交相辉映，使江城武汉大为增色。黄鹤楼的建筑特色，是各层大小屋顶，交错重叠，翘角飞举，仿佛是展翅欲飞的鹤翼。楼层内外绘有仙鹤为主体，云纹、花草、龙凤为陪衬的图案。之一层大厅的正面墙壁，是一幅表现“白云黄鹤”为主题的巨大陶瓷壁画。四周空间陈列历代有关黄鹤楼的重要文献、著名诗词的景印本，以及历代黄鹤楼绘画的 *** 品。2至5层的大厅都有其不同的主题，在布局、装饰、陈列上都各有特色。走出五层大厅的外走廊，举目四望，视野开阔。这里高出江面近90米，大江两岸的景色，历历在望，令人心旷神怡。黄鹤楼所在的蛇山一带辟为黄鹤楼公园。种植了许多花草树木，还有一些牌坊、轩、亭、廊等建筑。有一个诗碑廊，收藏着许多刻有历代著名诗人作品的石，蛇山一带的古代景点都将陆续修复。黄鹤楼将成为位于我国心脏地带的中心城市武汉的一个标志。
1957年建长江大桥武昌引桥时，占用了黄鹤旧址，如今重建的黄鹤楼在距；旧址约1千米左右的蛇山峰岭上。楼共五层，高50．4米，攒尖顶，层层飞檐，四望如一。在主楼周围还建有胜象宝塔、碑廊、山门等建筑。整个建筑具有独特的民族风格。
黄鹤楼内部，层层风格不相同。底层为一高大宽敞的大厅，其正中藻井高达10多米，正面壁上为一幅巨大的“白云黄鹤”陶瓷壁画，两旁立柱上悬挂着长达7米的联：爽气西来，云雾扫 *** 地撼；大江东去，波涛洗净古今愁。二楼大厅正面墙上，有用大理石镌刻的唐代阎伯谨撰写的《黄鹤楼记》，它记述了黄鹤楼兴废沿革和名人轶事。楼记两侧为两幅壁画，一幅是“孙权筑城”，形象他说明黄鹤楼和武昌城相继诞生的历史；另一幅是“周瑜设宴”，反映三国名人去黄鹤楼的活动。三楼大厅的壁画为唐宋名人的“绣像画”，如崔颢、李白、白居易等，也摘录了他们吟咏黄鹤楼的名句。四楼大厅用屏风分割几个小厅，内置当代名人字画，供游客欣赏、选购。顶层大厅有《长江 *** 图》等长卷、壁画。
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
【注】黄鹤楼：旧址在今湖北省武汉 *** 江大桥武昌桥头黄鹤矶上，背靠蛇山，俯瞰长江。昔人：传说中的仙人。其说有二：一说三国时蜀人费袆跨鹤登仙，曾在黄鹤楼上憩息；一说仙人子安曾乘鹤经过黄鹤楼。这句一作“昔人已乘白云去”。晴川：指白日照耀下的汉江。汉阳：今湖北省武汉市汉阳区，位于长江、汉水夹角地带，与武昌黄鹤楼隔江相望。鹦鹉洲：位于汉阳东南二里长江中，后渐被江水冲没。东汉末年，黄祖杀祢衡而埋于洲上，祢衡曾作过《鹦鹉赋》，后人因称其洲为鹦鹉洲。
【简析】以丰富的想象力将读者引入远古，又回到现实种种情思和自然景色交融在一起，有谁能不感到它的凄婉苍凉。这首诗历来为人们所推崇，被列为唐人七律之首。
传说李白壮年时到处游山玩水，在各处都留下了诗作。当他登上黄鹤楼时，被楼上楼下的美景引得诗兴大发，正想题诗留念时，忽然抬头看见楼上崔颢的题诗：
这首诗的意思是：过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼；黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云；阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖；天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。
这首诗前写景，后抒情，一气贯注，浑然天成，即使有一代“诗仙”之称的李白，也不由得佩服得连连赞叹，觉得自己还是暂时止笔为好。为此，李白还遗憾得叹气说：“眼前好景道不得，崔颢题诗在上头！”
元人辛文房《唐才子传》记李白登黄鹤楼本欲赋诗，因见崔颢此作，为之敛手，说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”传说或出于后人附会，未必真有其事。然李白确曾两次作诗拟此诗格调。其《鹦鹉洲》诗前四句说：“鹦鹉东过吴江水，江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。”与崔诗如出一辙。又有《登金陵凤凰台》诗亦是明显地摹学此诗。为此，说诗者众 *** 誉，如严羽《沧浪诗话》谓：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为之一。”这一来，崔颢的《黄鹤楼》的名气就更大了。
黄鹤楼因其所在之武昌黄鹤山（又名蛇山）而得名。传说古代仙人子安乘黄鹤过此（见《齐谐志》）；又云费文伟登仙驾鹤于此（见《太平寰宇记》引《图经》）。诗即从楼的命名之由来着想，借传说落笔，然后生发开去。仙人跨鹤，本属虚无，现以无作有，说它“一去不复返”，就有岁月不再、古人不可见之憾；仙去楼空，唯余天际白云，悠悠千载，正能表现世事茫茫之慨。诗人这几笔写出了那个时代登黄鹤楼的人们常有的感受，气概苍莽，感情真挚。
前人有“文以气为主”之说，此诗前四句看似随口说出，一气旋转，顺势而下，绝无半点滞碍。“黄鹤”二字再三出现，却因其气势奔腾直下，使读者“手挥五弦，目送飞鸿”，急忙读下去，无暇觉察到它的重叠出现，而这是律诗格律上之大忌，诗人好像忘记了是在写“前有浮声，后须切响”、字字皆有定声的七律。试看：首联的五、六字同出“黄鹤”；第三句几乎全用仄声；第四句又用“空悠悠”这样的三平调煞尾；亦不顾什么对仗，用的全是古体诗的句法。这是因为七律在当时尚未定型吗？不是的，规范的七律早就有了，崔颢自己也曾写过。是诗人有意在写拗律吗？也未必。他跟后来杜甫的律诗有意自创别调的情况也不同。看来还是知之而不顾，如《红楼梦》中林黛玉教人做诗时所说的，“若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的”。在这里，崔颢是依据诗以立意为要和“不以词害意”的原则去进行实践的，所以才写出这样七律中罕见的高唱入云的诗句。沈德潜评此诗，以为“意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古之奇”（《唐诗别裁》卷十三），也就是这个意思。
此诗前半首用散调变格，后半首就整饬归正，实写楼中所见所感，写从楼上眺望汉阳城、鹦鹉洲的芳草绿树并由此而引起的乡愁，这是先放后收。倘只放不收，一味不拘常规，不回到格律上来，那么，它就不是一首七律，而成为七古了。此诗前后似成两截，其实文势是从头一直贯注到底的，中间只不过是换了一口气罢了。这种似断实续的连接，从律诗的起、承、转、合来看，也最有章法。元杨载《诗法家数》论律诗第二联要紧承首联时说：“此联要接破题（首联），要如骊龙之珠，抱而不脱。”此诗前四句正是如此，叙仙人乘鹤传说，颔联与破题相接相抱，浑然一体。杨载又论颈联之“转”说：“与前联之意相避，要变化，如疾雷破山，观者惊愕。”疾雷之喻，意在说明章法上至五、六句应有突变，出人意外。此诗转折处，格调上由变归正，境界上与前联截然异趣，恰好符合律法的这个要求。叙昔人黄鹤，杳然已去，给人以渺不可知的感觉；忽一变而为晴川草树，历历在目，萋萋满洲的眼前景象，这一对比，不但能烘染出登楼远眺者的愁绪，也使文势因此而有起伏波澜。使诗意重归于开头那种渺茫不可见的境界，这样能回应前面，如豹尾之能绕额的“合”，也是很符合律诗法度的。
正由于此诗艺术上出神入化，取得极大成功，它被人们推崇为题黄鹤楼的绝唱，就是可以理解的了。
后来李白登楼时，也诗兴大发，当他在楼中发现崔颢一诗，连称“绝妙、绝妙！”相传李白写下了四句“打油诗”来抒发自己的感怀：“一拳捶碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲，眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”便搁笔不写了。有个少年丁十八讥笑李白：“黄鹤楼依然无恙，你是捶不碎了的。”李白又作诗辩解：“我确实捶碎了，只因黄鹤仙人上天哭诉玉帝，才又重修黄鹤楼，让黄鹤仙人重归楼上。”真是煞有介事，神乎其神。后人乃在黄鹤楼东侧，修建一亭，名曰李白搁笔亭，以志其事。重檐复道，成为燕游之所。实际上，李白热爱黄鹤楼，到了无以复加的程度，他高亢激昂，连呼“一忝青云客，三登黄鹤楼”。山川人文，相互倚重，黄鹤楼之名更加显赫。
一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
这是李白乾元元年（758）流放夜郎经过武昌时游黄鹤楼所作。本诗写游黄鹤楼听笛，抒发了诗人的迁谪之感和去国之情。西汉的贾谊，因指责时政，受到权臣的谗毁，贬官长沙。而李白也因永王李璘事件受到牵连，被加之以“附逆”的罪名流放夜郎。所以诗人引贾谊为同调。“一为迁客去长沙”，就是用贾谊的不幸来比喻自身的遭遇，流露了无辜受害的愤懑，也含有自我辩白之意。但 *** 上的打击，并没使诗人忘怀国事。在流放途中，他不禁“西望长安”，这里有对往事的回忆，有对国运的关切和对朝廷的眷恋。然而，长安 *** 迢迢，对迁谪之人是多么遥远，多么隔膜啊！望而不见，不免感到惆怅。听到黄鹤楼上吹奏《梅花落》的笛声，感到格外凄凉，仿佛五月的江城落满了梅花。
诗人巧借笛声来渲染愁情。王琦注引郭茂倩《乐府诗集》此调题解云：“《梅花落》本笛中曲也。”江城五月，正当初夏，当然是没有梅花的，但由于《梅花落》笛曲吹得非常动听，便仿佛看到了梅花满天飘落的景象。梅花是寒冬 *** 的，景象虽美，却不免给人以凛然生寒的感觉，这正是诗人冷落心情的写照。同时使人联想到邹衍下狱、六月飞霜的历史传说。由乐声联想到音乐形象的表现手法，就是诗论家所说的“通感”。诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，通感交织，描绘出与冷落的心境相吻合的苍凉景色，从而有力地烘托了去国怀乡的悲愁情绪。所以《唐诗直解》评此诗“无限羁情笛里吹来”，是很有见解的。清代的沈德潜说：“七言绝句以语近情遥、含吐不露为贵，只眼前景，口头语，而有弦外音，使人神远，太白有焉。”（《唐诗别裁》卷二十）这首七言绝句，正是以“语近情遥、含吐不露”见长，使人从“吹玉笛”、“落梅花”这些眼前景、口头语，听到了诗人的弦外之音。
此外，这诗还好在其独特的艺术结构。诗写听笛之感，却并没按闻笛生情的顺序去写，而是先有情而后闻笛。前半捕捉了“西望”的典型动作加以描写，传神地表达了怀念帝都之情和“望”而“不见”的愁苦。后半才点出闻笛，从笛声化出“江城五月落梅花”的苍凉景象，借景抒情，使前后情景相生，妙合无垠。
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