大家好，香包之乡相信很多的网友都不是很明白，包括香包刺绣之乡是指也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于香包之乡和香包刺绣之乡是指的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
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一、香包在古代的名称有哪些
先秦时代，女子用五彩线制成的首饰物戴在头上，是标志着已是结婚的妇女，那时称“香缨”。
香囊的称呼，出现于唐诗的频率较高，如：吕温《上官昭容书楼歌》:“香囊盛烟绣结络,翠羽拂案青琉璃；”胡杲《七老会诗》:“凿落满斟判酩酊,香囊高挂任氤氲。”可知唐代称呼香囊的居多。
佩帏的最早记载于《楚辞·离 *** 》：“椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏。”王逸注：“帏，盛香之囊，比喻亲近。”
从此段话可以看出，屈原所在时代已有香包，并有“佩帏”之称。
容臭即香袋，说明汉代未成年的男女都是佩戴香袋的。这与各地乡俗相符，小孩子体质较差而且抵抗力低，在医学不发达的古代，多佩戴香包预防疾病。
二、为什么现在没有人带香包了
1、香包在古代时，人们为了防止蚊虫的叮咬，将中草 *** 裹在香包里面放在身边，以达到驱蚊虫的功效，而后慢慢也因为缝制的香包颜色各异，逐渐的变成了人们出门必备的装饰品，而且也因 *** 香包的绸缎不同，将香包分了等级，有贵贱之分，有时候香包 *** 了一个人所处的社会地位，人们将香包配饰在腰间以显示自己高人一等，但是香包发展至今，慢慢的已经是人人都可以佩戴的了，最后演变成一个趣闻功效的小工具。
2、到了当今时代，已经很少看到香包这种东西了，之一是因为香包这个东西现在无法显示出自己的社会地位，去除了这个功能后，香包就只能驱蚊，而现今的驱蚊手段数不胜数，香包已经被时代所淘汰了。第二，香包这种东西在以前的服饰中可以佩戴在腰间，当今社会的服装风格早已发生了变化，香包已经不适合在现代服饰之间 *** 穿梭了，试想一下，一个短裤T恤搭配一款精致的香包是什么感觉，之一感觉肯定是不搭，甚至觉得有些奇怪，这种搭配不符现代人的审美观。
3、香包在古时还充当香水的妙用，因为香包内的 *** 草散发出的清香，可以使佩戴者一身都是那种味道，有的人为了香味的浓密，甚至香包都没有驱蚊的效用，就只有散播香味的功能，所以当今社会发明了更加便捷的香水，香水和香包的功能差不多完全相似，但是香水却更容易让人们接受，因为不必携带，甚至可以使全身上下的味道更加均衡，香水在现代人的眼中完全是可以取代香包的存在，所以在名品商铺中可以看到很多卖各种品牌的香水，却见不到有人会拿着香包卖！因为香包的市场价值早已完全消失了，只有部分仍然怀有家乡习俗的人们会去使用香包这种东西。
4、前面说到香包的功效之一清香已经被香水所替代，而香包唯一剩下的一个功能驱蚊，也有太多的发明足以让人们忘记香包这种东西，比如闻香，在人们睡觉时点上闻香，人们安心的入眠却不必担心蚊虫的打搅，还有什么驱蚊的花露水，太多太多，前阵子还见到自己 *** 用了一款产品叫做防蚊贴，虽然不知道有没有用，但是哪款产品的表面有清香的味道，可能也是味道驱蚊的一种吧。香包之所以现在人都不用，只是因为它所达到的功效早已被现代产物所替代，被历史淘汰也是理所应当的。
三、香包之乡是哪里
2002年，中 *** 俗学会命名庆阳市（甘肃省）为“中国香包刺绣之乡”。庆阳有璀璨的古代遗珍瑰宝。世界瞩目的“环江翼龙”和“黄河古象”化石，均发掘于境内马莲河流域。庆阳民俗文化独树一帜。刺绣、剪纸、皮影、道情和民歌堪称庆阳“五绝”。庆阳已获得中 *** 俗学会命名的中国香包刺绣之乡、徒手秧歌之乡、民间剪纸之乡、窑洞民居之乡、五蝠皮鼓——庆阳一绝，环县——道情皮影之乡、温泉乡公刘庙——华夏公刘之一庙、周祖农耕文化之乡、荷花舞之乡、中 *** 俗文化及民间工艺美术调研基地、中 *** 俗艺术教研基地等11大命名。
四、古代关于香囊的诗句
1.关于“香囊”的诗句有哪些
1、《满庭芳·山抹微云》——宋代秦观
1、《满庭芳·山抹微云》——宋代秦观
*** ，当此际，香囊暗解，罗带轻分。
译文：悲伤之际又有柔情蜜意，心神恍惚下，解开腰间的系带，取下香囊。
2、《谒金门·罗帐薄》——宋代陈克
译文：用红罗做的双层的床帐，四个角上都挂着香囊。
3、《木兰花慢·感香囊悼双文》——元代白朴
译文：看着香囊不知道该说些什么，只能默默地流泪，湿透了衣纱。
译文：用什么表达我的挚诚呢？就是系在我肘后的香囊。
译文：仙童怀中抱的是什么东西，是夜明珠和香囊。
1.尘埃常满甑，钱帛少盈囊。----白居易《渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵》
2.览香囊无语，谩流泪、湿红纱。----白朴《木兰花慢感恩囊悼双文》
3.泉暖涵窗镜，云娇惹粉囊。----杜牧《华清宫三十韵》
4.玉皇归觐，半空遗下，诗囊酒佩。----冯伟寿《玉连环》
5.注口樱桃小，添眉桂叶浓。晓奁妆秀靥，夜帐减香筒。----李贺《恼公》
6.无力涂云母，多方带 *** 翁。符因青鸟送，囊用绛纱缝。----李贺《恼公》
7.人闲春荡荡，帐暖香扬扬。飞光染幽红，夸娇来洞房。----李涵《感讽六首》
8.妇人携汉卒，箭箙囊巾帼。不惭金印重，踉锵腰鞬力。----李涵《感讽六首》
9.周公大圣接舆狂。 *** 魑魅逢华表，九日茱萸作佩囊。----李颀《杂兴》
10.老大服犁锄，解佩付镕铄。虽无献捷功，会赐力田爵。----苏轼《和王巩六首并次韵》
11.桂楼椒阁木兰堂，绣户雕轩文杏梁。屈曲屏风绕象床，萎蕤翠帐缀香囊。----王琚《 *** 篇》
12.谓言大义不小义，取易卷席如探囊。----杜牧《郡摘独酌》
13. *** ，当此际，香囊暗解，罗带轻分。----秦观《满庭芳》
14.白日发光彩，清飚散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。----白居易《东林寺白莲》
15.照地初开锦绣段，当风不结兰麝囊。----白居易《牡丹芳》
1、满庭芳·山抹微云宋代：秦观山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。
暂停征棹，聊共引离尊。多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。
斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。（万点一作：数点） *** 。
当此际，香囊暗解，罗带轻分。谩赢得、 *** 薄幸名存。
此去何时见也，襟袖上、空惹啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。
译文：会稽山上，云朵淡淡的像是水墨画中轻抹上去的一半；越州城外，衰草连天，无穷无际。城门楼上的号角声，时断时续。
在北归的客船上，与歌妓举杯共饮，聊以话别。回首多少男女间情事，此刻已化作缕缕烟云散失而去。
眼前夕阳西下，万点寒鸦点缀着天空，一弯流水围绕着孤村。悲伤之际又有柔情蜜意，心神恍惚下，解开腰间的系带，取下香囊。
徒然赢得 *** 中薄情的名声罢了。此一去，不知何时重逢？离别的泪水沾湿了衣襟与袖口。
正是伤心悲情的时候，城已不见，万家灯火已起，天色已入黄昏。2、《定情诗》魏晋繁钦何以致区区？耳中双明珠。
何以致叩叩？香囊系肘后。译文：用什么表达我的真诚呢？戴在我耳上的一对明珠。
用什么表达我的挚诚呢？系在我肘后的香囊。3、《水调歌头·和庞佑父》宋代张孝祥忆当年，周与谢，富春秋，小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。
译文：回忆历史上的那年，正是三国的周瑜和东晋的小谢，年轻力壮谱写春秋。小乔刚刚出嫁，紫罗香囊犹未焚解，不朽的功业已经建立，的确从容优游。
4、《蕙香囊》宋代欧阳修身作琵琶，调全宫羽，佳人自然用意。译文：全身心弹奏着琵琶，调试着琵琶的全部音准，佳人自然地用心去弹奏。
5、《木兰花慢感香囊悼双文》元代白朴览香囊无语，谩流泪、湿红纱。记恋恋成欢，匆匆解佩，不忍忘他。
译文：看着腰间的香囊不知道说什么，只能默默流泪湿透了衣纱。想起相恋时的愉快时光，匆忙的把香囊解下来，不忍心看它，以免睹物思人。
1，《满庭芳·山抹微云》宋代秦观
当此际，香囊暗解，罗带轻分。谩赢得、 *** 薄幸名存。
译文：悲伤之际又有柔情蜜意，心神恍惚下，解开腰间的系带，取下香囊。徒然赢得 *** 中薄情的名声罢了。
何以致区区？耳中双明珠。何以致叩叩？香囊系肘后。
译文：用什么表达我的真诚呢？戴在我耳上的一对明珠。用什么表达我的挚诚呢？系在我肘后的香囊。
3，《水调歌头·和庞佑父》宋代张孝祥
忆当年，周与谢，富春秋，小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。
译文：回忆历史上的那年，正是三国的周瑜和东晋的小谢，年轻力壮谱写春秋。小乔刚刚出嫁，紫罗香囊犹未焚解，不朽的功业已经建立，的确从容优游。
身作琵琶，调全宫羽，佳人自然用意。
译文：全身心弹奏着琵琶，调试着琵琶的全部音准，佳人自然地用心去弹奏。
5，《木兰花慢感香囊悼双文》元代白朴
览香囊无语，谩流泪、湿红纱。记恋恋成欢，匆匆解佩，不忍忘他。
译文：看着腰间的香囊不知道说什么，只能默默流泪湿透了衣纱。想起相恋时的愉快时光，匆忙的把香囊解下来，不忍心看它，以免睹物思人。
子夜歌三首【作者：郑旦】欲织双 *** ，终日才成匹。
寄君作香囊，长得系肘腋。新曲古意【作者：杨慎】凌波洛浦遇陈王，惣步邯郸缀舞行。
鸾尾凤头争嬿婉，麝脐龙脑斗芬芳。巫阳台上春先到，汉月楼中夜未央。
结网嬉蛛垂藻井，营巢睇燕宿梅梁。金仙素掌晞金露，玉女青腰褭玉霜。
翠织屏风交屈戍，红罗斗帐挂香囊。腻鬟斜坠乌云滑，脂体横陈白雪光。
词赋楚王怜宋玉，画图天老教轩皇。生憎露鹤催宵急，死恨星鸡促曙忙。
肯信王嫱嫔绝国，红颜清泪泣玄羌无题和袁子英【作者：郭翼】紫殿长杨满路尘，骊山荒草没麒麟。伶玄作传追飞燕，李白歌辞忤太真。
舞袖夜虚金掌月，香囊魂坠紫丝茵。可怜倾国倾城曲，一度秋风一怆神。
先秦时代，女子用五彩线制成的首饰物戴在头上，是标志着已是结婚的妇女，那时称“香缨”。
香囊的称呼，出现于唐诗的频率较高，如：吕温《上官昭容书楼歌》：“香囊盛烟绣结络，翠羽拂案青琉璃；”胡杲《七老会诗》：“凿落满斟判酩酊，香囊高挂任氤氲。”可知唐代称呼香囊的居多。
佩帏的最早记载于《楚辞·离 *** 》：“椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏。”王逸注：“帏，盛香之囊，比喻亲近。”
从此段话可以看出，屈原所在时代已有香包，并有“佩帏”之称。
容臭即香袋，说明汉代未成年的男女都是佩戴香袋的。这与各地乡俗相符，小孩子体质较差而且抵抗力低，在医学不发达的古代，多佩戴香包预防疾病。
赠送香囊表衷情香囊的风情意味是在男女情事上。有一说，女子佩香囊意谓有所归属，这也是中国不少民族用赠香囊（荷包）来表示爱慕之情的缘故。香囊在我们通常的概念中，就是定情之物，它传情达意的密码是多种多样的，含蓄且优美。古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。据《礼记.内则》：“子事父母，左右佩用；……衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。
许多香囊都有鱼的形象，鱼是中国传统的隐语，有期重 *** 融治的意思。我曾看到一幅香囊传物的照片，极为复杂精致，最上处是绿荷托红莲，下连色彩斑斓、摇头摆尾、妆甚愉悦的鱼，鱼的身体边缘衬有水纹，水纹之下是五色串珠缨络。鱼喻男，莲喻女。那首著名的古诗：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北……”其实是一首艳诗。唐代女诗人薛涛在与诗人元稹分手之后有一首哀怨之作《鱼离地》：“戏跃莲池四五秋，常摇朱尾弄银钩。无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。”这样的诗篇上面，应该压着一个剪断的鱼莲香囊，睹物思往情，凄艳的效果就出来了。这是一个平面设计的方案。
侗族有一种香囊很有意思，比起鱼莲荷包这样的弯弯绕来说，就显得朴实、直接：心形或葫芦形的绣囊下面，坠着圆滚滚的小人，献给情郎，寓意为“我为你生娃娃”。在电视风俗节目中看到过丢荷包的镜头，花红柳绿的少数民族姑娘丢出了这样的荷包，脸上现出在我们的生活中已经很罕见的羞色。
香囊故事和传说安史乱起，唐玄宗带着杨贵妃一行人仓皇西狩，马嵬坡六军不发，唐玄宗牺牲了杨贵妃的生命，让她独自去承担酿成国家战乱的责任。杨贵妃被绞杀后， *** 被匆忙就地埋葬。待到收复西京以后，唐玄宗派人悄悄将她的遗体移葬，办事宦官发现贵妃的遗体只剩下莹莹白骨一架，唯有临死时佩戴在胸前的香囊还完好似昔，他把香囊取下复命。垂垂老矣的太上皇玄宗见到香囊睹物思人，当年骊山歌舞的欢乐宛在，伊人的浓爱只留下眼前这只香囊！他把香囊装入衣袖，不禁老泪纵横。八十年过去后，诗人张祜感叹此物此事，写下了《太真香囊子》一诗：蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。没有人再能为玄宗解开这只小小的香囊了，说不清楚是爱还是恨的情感，除了玉环谁人能解得开呢？《晋书贾午传》中记载了贾充的小女儿贾午与她 *** 贾充的幕僚韩寿相恋的故事，幽会时贾午以西域的香料相赠，不料上朝时韩寿身上的香味被贾充察觉，他猜到了事情的原由以后，没有责怪女儿，而是让女儿嫁给了韩寿，并因此成就了一段千古佳话。这西域之香应该由贾午装在自己亲手做的香囊里相赠，才不算辱没了贵重礼物和女儿家的一番情意。《红楼梦》里林 *** 也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。有一回写黛玉误会宝玉把她送他的香囊送了人，赌气把正在做的另一个剪了，香囊却是宝玉贴身戴着，怎么会送人？当芳华不再、红雨落尽的时候，见香囊犹见伊人，却只怕宝玉已是不忍再看了。“成泥做土香如故，却为谁？零落成泥碾作尘，只有香如故。”如今的人们通常在每年端午节前后给孩子们佩戴香囊，以求驱虫、避邪、保平安！
香囊又名香袋、花囊。有用五色丝线缠成的.
它是用彩色丝线在彩绸上绣制出各种内涵古老神奇、博大精深的图案纹饰，缝制成形状各异、大小不等的小绣囊，内装用多种浓烈芳香气味的中草 *** 研制的细末，古代的香囊是用来做 *** 用的，用来提神。也有用来做香料来的，因为其香适合很多人的喜欢..后逐步改为香料
关于现代的用法是放在衣柜上做防蛀用，因为可以保留其香气，（香薰）也有用来清晰房间的，保持室内空气充足而有香气。就是放在一小火在上面蒸发气氛。也可以把过期的香水放在上面燃烧也可以的。
有用碎布缝成的，内装香料（用中草 *** 白芷、川芎、芩草、排草、 *** 、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊， *** 也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。
香囊的风情意味是在男女情事上。有一说，女子佩香囊意谓有所归属，这也是中国不少民族用赠香囊（荷包）来表示爱慕之情的缘故。香囊在我们通常的概念中，就是定情之物，它传情达意的密码是多种多样的，含蓄且优美。古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。据《礼记.内则》：“子事父母，左右佩用；……衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。许多香囊都有鱼的形象，鱼是中国传统的隐语，有期重 *** 融治的意思。我曾看到一幅香囊传物的照片，极为复杂精致，最上处是绿荷托红莲，下连色彩斑斓、摇头摆尾、妆甚愉悦的鱼，鱼的身体边缘衬有水纹，水纹之下是五色串珠缨络。鱼喻男，莲喻女。那首著名的古诗：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北……”其实是一首艳诗。唐代女诗人薛涛在与诗人元稹分手之后有一首哀怨之作《鱼离地》：“戏跃莲池四五秋，常摇朱尾弄银钩。无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。”这样的诗篇上面，应该压着一个剪断的鱼莲香囊，睹物思往情，凄艳的效果就出来了。这是一个平面设计的方案。侗族有一种香囊很有意思，比起鱼莲荷包这样的弯弯绕来说，就显得朴实、直接：心形或葫芦形的绣囊下面，坠着圆滚滚的小人，献给情郎，寓意为“我为你生娃娃”。在电视风俗节目中看到过丢荷包的镜头，花红柳绿的少数民族姑娘丢出了这样的荷包，脸上现出在我们的生活中已经很罕见的羞色。
五、庆阳香包产地
1、庆阳市，位于中国甘肃省东部，坐落在黄河中上游的黄土高原，地理位置独特，是陕甘宁三省的交汇点。早在秦代，这片土地曾是北地郡，隋代改称庆州，宋代成为庆阳府。这里的香包，又称荷包，或名香囊、佩帏、容臭，在庆阳方言中则有“绌绌”或“耍货”之称。庆阳地区的端午节传统中，人们会 *** 并佩戴“绌绌”，这是一种布缝制的包袋，袋口可松可紧，其起源虽无确切时间，但据史 *** 载，早在公元前两千三百多年，黄帝内经的作者歧伯曾使用 *** 袋防疫驱瘟，这便是“薰蒸法”的雏形，而歧伯正是庆阳人，使得这种 *** 在当地流传至今，香包由此诞生。草 *** 的使用赋予了香包“香”的名字，而《黄帝内经》中就有关于香包的记载，最古老的庆阳香包历史可追溯至800多年前，其中“千岁香包”在宋代双石塔的发现，见证了其悠久历史。
2、战国时期，屈原在《离 *** 》中提到的“扈江篱与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，江离、辟芷、秋兰皆为香草，这里的“纫”意味着连缀，而“佩”则指佩帏，既指香包，也寓意佩戴。这表明，香包在战国时期已是一种流行的饰品。汉代《礼记》记载，未冠笄的男女佩戴香包，进一步证明了香包在那时的社会地位。到了唐宋时期，香包成为仕女和美人的专属，而男 *** 官吏也开始佩戴荷包，甚至将荷包缝制在朝服上，尽管与现代香包有所不同。
3、明清时期，庆阳香包蔚然成风，既是佩戴者的珍品，也是馈赠亲友的佳选。清代，香包已承载着浓厚的情感意义，成为爱情的象征。然而，随着近代社会变迁，香包主要用于端午节的赠品，主要功能是祈福避邪。直到20世纪60年代以前，几乎家家户户都有人学习刺绣 *** 香包。然而，随着时代的变迁，庆阳香包一度沉寂。近年来，香包的 *** 与刺绣艺术重新焕发活力，2002年，庆阳市被中 *** 俗学会授予“香包刺绣之乡”的美誉，传承了这一独特的民间艺术。
4、庆阳香包又称"绌绌"，是庆阳的一种民间民俗物品。按照剪纸的图样，在丝绸布料上用彩色的线绣出各种各样的图案，然后缝制成不同的造型，内芯填充上丝棉、香料，就做成一种小巧玲珑、精致漂亮的刺绣品。这种刺绣品又叫荷包，庆阳民间称作耍活子。吉祥如意，祝愿祈福，禳（rang）灾避邪，祛病保平安是庆阳香包祈祝这个大千世界的亘古主题。
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