大家好，今天来为大家解答金竹之乡在哪这个问题的一些问题点，包括金竹畲族乡严杭村也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~
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一、清朝时期永川县乐善乡是哪
摘自：
四川泸县玄滩镇字派：海螺桥、王咀、新桥字派：朝支安王，思正国文，世代昌大，家业超群，祖传仁礼，子登青云，明德其远，永绍洪勋。现到“家”字辈。入川始祖朝佐公，现传到“业”字辈。叙永县板桥、泸县得胜镇王氏与此同宗。谱序：原籍湖北省黄州府麻城县孝感乡大佛坎地名通木坝人氏，后移居江陵县天望里螺蜞堰。大明崇祯七年逃难于贵州省遵义府遵义县南乡地名赧板凳住居。大清康熙二年癸卯岁上川，先在四川省渝州府永川县乐善乡（现为永川区王坪镇）九龙庵坎下 *** 林住居，后移于泸州至北百里里仁乡佃坐万基所次坐林角塘，然后 *** 业龙骨山金竹岩。康熙十三年买业万家塆，改名王家塆。诗曰：石锣石鼓石松坪，铜炉铜汉铜观音，铜祖人谁人记得，诗首王门一派生。
永川，夏商属梁州，周属巴国，秦属巴郡。唐朝以前是江州县属地。
唐朝，大历十一年(776年)，分璧山县地置县，隶属于昌州。
北宋时，永川县属昌州；宋真宗咸平四年（1001年），永川县隶梓州路；宋徵宗重和元年（1118年）改梓州路为潼川府路，昌州永川县隶属之。南宋时，至元二十年（1283年），昌州废，永川县辖地并入合州；至元二十二年（1285年）改隶重庆路合州。
元朝，至正二十三年（1363年）永川县并入大足县。
明代，洪武六年（1373年）复置永川县，属重庆路。
清朝，康熙元年（1662年），省璧山县入永川县；雍正六年（1728年）复置璧山县，永川仍专治；嘉庆时，永川县属四川省川东道重庆府。
二、金竹畲族乡的地方特产
1、金竹畲族乡自然资源极为丰富，其主要特产有黑笋、红菇、灵芝、金竹山鼠干、金竹稻田鱼、毛苔韭、红菇、稻田鱼干等。
2、黑笋：笋是竹的嫩芽，其种类因竹而异。其中毛竹冬笋，被誉为“金竹山珍”。因 *** *** 不同，加工成的笋干品种不同。有“白笋干”“黑笋干”“笋丝干”“凤尾笋”“
3、羊角笋”等十多种。黑笋（也称剖笋）是以笋为原料，通过去壳、蒸煮、烘烤等工艺制取。黑笋虽不如明笋外观好看，但吃起来口味、营养一点也不比明笋差。
4、红菇：金竹畲族乡拥有丰富的森林资源，在深山老林里，生长着各色各样的野菇。其中红色的叫红菇。在繁多的菇类中，红菇独占鳌头，它味美质优，被称为清流山珍。当地人自豪地说：“福州有海参，清流有红菇”。金竹畲族乡境内生长红菇的面积较大，生长区域遍布全乡各个村落，是农家的一项可观的土特产收入。
5、金竹山鼠干：是由人工捕捉的山鼠加工制成。金竹属山区农业乡，山林面积大。捕捉山鼠，已是广大农民由来已久的捕猎行动。然而，把捕获的山鼠制成老鼠干，列菜肴，始于何时、何人，今未发现文字记载，无法定
6、论。当今 *** 十岁的高龄老人，只称 *** 老鼠干是祖传下来的。由此推之，金竹老鼠干的历史应有数百年之久。稻田鱼干
7、：金竹畲族乡地处山区，盛产稻田鱼，采用这种无污染稻田养殖的田鱼为原料，科学配方，碳火烘干，不加任何防腐剂及人工色素，保持田鱼的特有口感与营养。金竹农户有熏晒田鱼干的传统，通过当地农民纯手工的屠宰、盐制、干燥、配料、熏制等工序，制成田鱼干型，色香味俱全，实为佳品。稻田鱼干市场 *** 高达80多元/斤，且十分走俏，供不应求。金竹稻田鱼：金竹畲族乡属山区，气温偏低，水源来自清澈的山泉水，多属冷浆田，因田里养鱼，他们从不用 *** 杀虫，所产田鱼没有任何污染，味美、 *** 和、肉细、鳞片软，富含粗蛋白、微量元素和15种 *** 必需氨基酸，有利于健脑、提高智力，具有健体、防衰老、防弱智、防病、美容等功能，深受广大消费者欢迎，市场 *** 每斤7元以上。
三、宜昌至夷陵区分乡金竹村多少公里
1.从起点向西南方向出发，行驶20米，右转进入沿江大道
2.沿沿江大道行驶300米，右转进入云集路
3.沿云集路行驶1.5公里，左转进入东山大道
4.沿东山大道行驶2.4公里，直行进入东山大道
5.沿东山大道行驶 *** 米，在第1个出口，朝夜明珠路/高速公路方向，右前方转弯进入夜明珠路
6.沿夜明珠路行驶2.3公里，稍向右转进入明珠路
7.沿明珠路行驶3.9公里，右转进入夷兴大道
8.沿夷兴大道行驶3.5公里，直行进入夷兴大道
9.沿夷兴大道行驶180米，在第2个出口，朝 *** 大队/兴山/远安方向，直行进入夷兴大道
10.沿夷兴大道行驶8.9公里，直行进入S312
11.沿S312行驶340米，稍向右转进入川汉路
12.沿川汉路行驶290米，稍向右转进入黄花场路
13.沿黄花场路行驶 *** 米，左前方转弯进入宜保路
14.沿宜保路行驶8.0公里，进入敬存路
15.沿敬存路行驶970米，进入宜保路
16.沿宜保路行驶14.5公里，到达终点
四、中国的古夜郎国究竟在哪里
1、夜郎的疆域是以贵州为中心的一个发展的概念，夜郎的本义是“团结的多筒”。仡佬、土家、彝为原生态夜郎系民族；布依、侗、水、苗、瑶和未定态汉族为融合态夜郎系民族。遁水 *** 为夜郎系各族共同的祖先。遵义赤水河流域为夜郎文化的核心辐射区域；黔、湘、桂、川、鄂、滇为强辐射区域；中原和 *** 为次辐射区域；东北亚、东南亚一线为远辐射区域。夜郎文化的历史长河长流至今。竹文化、竹筒文化、芦笙文化、复原大夜郎国古乐舞纲要。从民族语言的语族、语支分为四类。实际可复原夜郎祭祀、巴楚乐舞、竹筒古乐、八音古、中华古乐。
2、1．夜郎的疆域是以贵州为中心的一个发展的概念
3、古夜郎国问题众说纷纭，延于今日。较主要的文献有余宏模的<<古夜郎境内的彝族先民>>何光岳的<< *** 源流史>>和王子尧、刘金才主持编译的<<夜郎史传>>。对于夜郎研究来说，汉文典籍无疑是极其重要的。惜自司马迁始，语焉不详。故不得不参以现存少数民族典籍与民间传说，并证以地下考古材料。试观何光岳<< *** 源流史>>①，可知“夜郎”的疆域是以贵州为中心的一个发展的概念。简而言之，即“夜郎”为古南越人口语的译音，“夜”本作“谢”。即古代的“谢”民族。战国中期，“西南夷君长以什计，夜郎更大。”②据<<水经注·江水注>>称之为“大夜郎国”，疆域在今川东、川南的资阳、安岳、自贡、乐山、仁寿、眉山，黔北的遵义，桐梓、赤水，且“东接交趾，西有滇国，北有邛都国”③包括今之黔西部、黔西北部，滇东与滇东北部，和桂西北部。幅员辽阔，经济、文化、军事已相当发达，拥有精兵十万，乃至于敢于同西汉 *** 相抗衡。汉初积贫积弱，皇帝都配不齐五匹颜色一致的马拉的车驾。乘牛车上班的王朝嫉妒富庶的夜郎。 *** “夜郎自大”之谓，实系狂妄的大国沙文主义。今日观之，并无贬义。
4、成语“夜郎自大”由是全世界皆知，其含金量不可评估。
5、夜郎因强大而致祸，天鼎六年以后，为汉武帝遣唐蒙杀之。竹王的三个儿子被降为列侯。④但夜郎仍保持其民族特 *** ，西汉在鞭长莫及的情况下，只得恢复了夜郎王的称号。至汉成帝时，夜郎王兴同牂柯太守“举兵相攻”，被将军王凤设计 *** 。此后，夜郎族人遂以酋长身份臣服于 *** 王朝。西汉的夜郎国境在川则仅余今之珙县，在黔则有今之黔北、黔西北、黔西南，在滇则有今之宣威至路南、陆良一线。都城为夜郎县。秦朝置所在今之桐梓，汉在今之贞丰，晋在今之石阡，陈在今之辰溪，唐置夜郎郡在今之桐梓，又置夜郎县在桐梓、思州(岑巩)、⑤新晃⑥、与思南、黎平、镇远。治所显然是以黔北桐梓为中心，向黔东、黔东南和湘西扩展。这一点，有信史与今之考古遗迹与地名作证。<<丹铅录>>云：“夜郎在桐梓驿西二十里，有夜郎城碑尚在，杨氏录据目见言之，其碑必是唐末废县时所立，是今之夜郎坝，即唐珍州治所。”又<<遵义府志>>云：“桐梓县城北七十里夜郎坝，城迹方圆里许，中有狮子碣，大树蓊蔚，人不敢伐，相传为夜郎县，亦为竹王城。”亦即今日桐梓之夜郎乡所在。唐贞观八年，置郎州(今遵义市西)。由此可知，从战国到唐宋，夜郎国境实包容了今之贵州全境，治所在今遵义之桐梓和红花岗区，遵义者，夜郎也!遁水者，赤水也!
6、目前，夜郎文化的考古成果主要有普安铜鼓山，赫章可乐和威宁中水，还远不能满足研究的需要，有关的考古工作显然还应当在面上加以扩大。
7、创建夜郎文化的主要民族是仡佬，土家、彝，这三个民族称为原生态夜郎系民族；次为布依、侗、水、苗、瑶和未定态汉族。他们一般是在某个时期融入了夜郎的一个支系，因此，这六个民族称为融合态夜郎系民族。
8、众所周知，一部中华民族史，实际上就是一部民族融合史。今日大西南身高一米六左右的男女，实际上都是古代夜郎族或巴族的后裔，只不过他们的古民族族源失落了，从而无可奈何的融入了大杂烩的汉族。这部分 *** 姑且称为未定态汉族。
9、前文已述，“夜”即古之“谢”族；“郎”既古之“狼”族，到夏商时其一支迁徙至中原，到周朝时还建立过不羹国；此处还有古之僚族(古濮人之后裔)。这三个民族为夜郎之 *** ，而夜郎文化的发祥地则是遵义的桐梓。
10、《后汉书． *** 西南夷列传》云；“夜郎者，初，有女子浣于遁水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，归而养之。及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。武帝元鼎六年，平南夷为牂柯郡，夜郎侯迎降，天子授其王印授。后遂杀之。夷僚咸以竹王非血气所生，甚重之，求为立后。”《郡国志》、《华阳国志．南中志》同。这是继《史记》之后关于夜郎的信史所载；前为7000多年前的一个美丽的图腾传说，后为2000多年前的史实。这个传说指示了夜郎竹崇拜的渊源，值得注意。竹王诞生的“三节大竹”就是隐指竹王所 *** 的“谢”、“狼”、“僚”三族也。而三族均源于那位“浣于遁水”的 *** ，这就直指母系氏族时代一女多夫的婚姻关系。今桐梓至赤水之间的赤水河两岸，仍旧修篁扑面，长筏如龙。楠竹林场，浩瀚无边。这举世瞩目的水乡竹海，便是夜郎圣女鱼水欢歌的故乡!西汉初年的那位“竹王多同”，通“多筒”。仍强调其“多筒同一”的族源背景。后竹王为武帝所杀，“夷僚”(彝族、土家、仡佬)仍奉之如神，“甚重之，求为立后”，显示了对竹图腾异乎寻常的认同。
11、这是一首民族团结的翠竹青枝的悲歌。
12、夜郎各族似乎始终同“三”有不解之缘，“三节竹筒”之外，如唐朝牂柯蛮有东谢、西谢、南谢三个部落；据《华阳国志》，汉晋夜郎县有竹王三郎祠。史志证明，三郎祠遍布黔、桂、鄂、川、滇、湘各省。
13、据《酉阳直隶州志》称白帝庙供奉的三人为“母感龙产三男者，或日竹王 *** ”。这是赤水 *** 传说的又一版本。赤水下通长江，链接巴楚文明。 *** 有感于江龙之奔腾，遂清净受胎，生下三个大胖小子。由此可见，“三节竹筒”确系“三男”，即三个民族。何光岳认为 *** 即“金竹公多同”，可从。巴人所崇祠者为白帝，故巴人 *** 为夜郎的一支。著名的竹枝歌，应即夜郎竹王之歌。由此可判夜郎为今之土家族先民。
14、今遵义方言惯称“竹”为“金竹”，鸭溪天旺有名为“金竹”之地。
15、建议在遵义制高点的竹林中塑立高大而美丽的遁水 *** 雕像，手擎圣物——三节竹筒。 *** 年八月卯日公祭之，民间四季香火不断。其实遵义百姓崇祠的“送子娘娘”也者，实系遁水 *** 。媒体可加大宣传力度，让遁水 *** 之名声，不亚于 *** 玛丽娅和 *** !为此，可采用开通夜郎网站，举办国际夜郎文化节暨学术研讨会等措施。文学艺术界对此大有可为。
16、夜郎的一支融合于僚人，《苗防备览》所记仡佬语称“竹”为“盖脑”，其音同“仡佬”。可见今之仡佬族正是《汉书》所谓的“以竹为姓”的道地的夜郎后裔。
17、谢氏的一支融入彝族为“金竹金氏”“自谓夜郎竹王之胄也”“久之以金为氏”⑦。王子尧主持编译的《夜郎史传》为夜郎史研究的新创获。如余宏模所评，该彝文手抄本年代最迟不晚于清朝，上限无考。是书详细记述了彝族先民中武部族夜郎家支历史。可补汉文典籍之不足。
18、谢氏一支融入瑶族，成为瑶族十二姓之一。一支融入了湘西、贵州的苗族。
19、夜郎的一支融入今之侗族，称为“龙标之夜郎”⑧。一支融入贵州宋家之苗族，称为“浪宋人”⑨。
20、一支传入贵州布依族大姓之谢氏。
21、今遵义地区族属待定的土著 *** ，多为夜郎后裔。
22、总之，“夜郎”一词的本义是“团结的多筒”，夜郎人就讲究民族团结与融合，是为真夜郎之风采。她肯定不属于今之哪一个少数民族。她的一枝曾远播于中原，影响了中华文明。遁水 *** 是今之仡佬、彝、土家、布依、侗、苗、瑶、待定 *** 等诸民族共同崇拜的祖先。一节竹筒一民族，多节竹筒多民族；竹竿多节拔地顶天，坐断西南傲霜雪!这当然仅属个人见解。
23、由于历史资料、考古资料、口碑材料之局限，欲充分确证夜郎之族属，的确困难。因在数 *** 的历史长河中有着民族的杂居、通婚、以及大大小小几未中断的兼并战争与民族的迁徙等等，故欲考核其间变迁之详情，往往无从下手。是所谓“你中有我，我中有你”，“剪不断，理还乱!”故能从宏观把握一大致结论足矣!
24、有一点我想提请学界予以关注：即夜郎族属问题从一开始就是一个民族团结与融合的问题，那么，有关族属的学术研究乃至政策审视，也应当落实到民族团结上面。同时，我们抓夜郎文化，就是抓生产力。
25、各代夜郎国和夜郎部落的疆域并不能划定夜郎文化的地图。因夜郎文化偏能以其独有的魅力，光芒四射，超越时空，为其他的国家和民族所接受、包容和消化吸收，从而为中国文化、世界文化作出自己的贡献。
26、狼人从黔北迁至中原，其在中原必然留存它的影响；如良人在甲骨卜辞中为商王宫的 *** ，在良乡之北的昌平县北有狼山等⑩。这是前夜郎文化。有人以贵州至今尚有跳花杆的风俗，认为甲骨文“华”即花杆，中华文明源于夜郎，可参。今仁怀王志良的花杆芦笙曾获全 *** 族体育金奖，故此说信非虚言!
27、大约距今7000年前，黔北赤水河流域翠竹青枝的海洋中，诞生了遁水 *** 的夜郎竹文化。遁水 *** 的前人在中国科学院古人类研究所的发掘、鉴定中，被命名为“桐梓人”，这是中国华南地区用火最早的古人类。遵义遂为夜郎文化的核心辐射区域。今天，桐梓的“夜郎坝”应成为遵义的品牌。
28、夜郎在先秦占据川东、川南，那里自然留存了丰富的夜郎文化。遍及黔、桂、川、滇、湘各省的三郎祠，证明这五省有浓郁的夜郎文化。这些地区是为夜郎文化的强辐射区域。
29、据《通典》卷184所载， *** 古’代曾有文郎国，学界多认文郎即夜郎。因此，中原和 *** 为夜郎文化的次辐射区域。
30、美丽的竹王传说和竹子生人的故事远播于东南亚、东北亚、南洋群岛和日本列岛。这些国家和地区是夜郎文化的远辐射区域。
31、夜郎文化的四大辐射区域，决定了它是一个全国 *** 的和世界 *** 的文化现象和研究课题。
32、夜郎文化犹如历史的长河，它从远古的遁水流来，同多种文化交融，由娟娟细流汇集成大江，奔腾在二十一世纪的今天，又以昂扬的风姿，走向未来。
33、竹王多筒离我们已十分久远了，但竹文化中的竹筒文化却就在我们身边。中国南方火车上都能吃到小小的竹筒肉，西南餐桌上的大竹筒汤羹。贵州山地民族男女青年的“竹筒情歌”，一次又一次的演绎着遁水 *** 的爱情故事。三节竹筒制的芒筒在姑娘们手 *** 天吹着持续的低音，而男青年手捧着或抬着长短不一的竹制芦笙沸天地地吹奏着竹王的颂歌。以致于在竹筒文化中又衍生出一个毫无争议的重要概念——芦笙文化。芦笙文化是葫芦文化与竹筒文化相交汇的产物。
34、夜郎文化说到底就是竹文化。竹文化对中国音乐史的贡献，就是先秦八音乐器的分类(金石土革丝木匏竹)中的“竹部乐器”。即排箫、篪、相、言、管、龠’应、雅等。至于竹弓、竹席、竹楼、竹筏之类的竹文化的经济意义自然是十分重大的。
35、贵州的仡佬族至今仍保留着竹为家神的传统。中国文人以竹为“岁寒三友”之一，便是竹文化与儒文化交融的产物。
36、1990年，出于研究的需要，我曾给一个的侗族芦笙队的队长商量，打算购买他们全队的 *** 芦笙。我开始以为只要队长点头便成交了，岂料他却说要召集全队的成员开会商议此事。该队有60多岁的老人和十一二岁的娃娃，十来个人坐在一起商议此事，人人都有平等的发言权，小娃娃的意见和老人的意见同要重要，只要有一个人反对此事便告吹，我远远的看着那两个小孩一脸严肃地同 *** 们讨论着，真有几分担心。侗族芦笙采集到了，我也从中感受到了侗族的 *** 精神。现在想来，这不就是古夜郎国“议朗制”的遗风么!
37、总之夜郎文化的主体是竹文化，它在经济文化、 *** 文化、 *** 文化、民俗文化方面的意义均尚待更深入的研究。
38、如前所述。夜郎与巴文化是一而二，二而一的交融关系，巴文化是夜郎文化的一个分支。
39、到唐朝，黔北的夜郎文化又与 *** 文化碰撞，相互影响和综合。史载唐朝牛腾在贵州大布 *** ，大兴佛寺。寺庙建筑与苗侗吊脚楼悬空与寺庙的稳重相融合，如镇远青龙洞便是(11)。此后随着 *** *** 对贵州 *** 的加强，以文庙为载体的儒家文化也大举进入贵州，与夜郎文化交相辉映。因此，夜郎文化是兼容 *** 极强的 *** *** 文化。2000多年来，以黔北为中心区域，不断向周边辐射。
40、谨建议四大班子呈报将遵义市名恢复为“夜郎市”，将桐梓恢复其名为“夜郎县”。
41、所以，中国的古夜郎国在今贵州省桐梓县境内！只有他才是中心，其它地方号称夜郎的只不过是夜郎国的附属地，只不过是从夜郎国延伸出去的一小块范围！！！！
五、乐安金竹乡著名景点
1、金竹乡的著名景点“吓通瀑布群”位于距乡 *** 15公里的吓通村周边，环境雄伟，古树环绕，山泉清甜，溪流丰盛，形成近400米的总落差。这里有26处形态各异的大小瀑布。虎啸瀑，因其形状酷似奔腾的老虎而得名，瀑布分为 *** ，总落差达96米，瀑布倾泻而下，光影摇曳，落日余晖映射出七彩斑斓，令人神魂颠倒。崖底的百丈瀑布，寒水倾泻，声如金戈铁马，气贯长虹，银珠飞溅，数十丈范围内，水汽如雾，置身其中，宛如仙境。瀑布下游，潭水弯曲而下，两岸绿树成荫，草木茂盛，风声萧瑟，云雾缭绕，远处有一石破水而立，如中流砥柱。
2、点光潭风景秀丽，深受当地百姓喜爱。每年农历正月十六，周围方圆数十里的人们会用八抬大轿抬着菩萨到此潭中沐浴，重现菩萨昔日光彩，故名点光潭。潭上瀑布，水泻深潭，向四周各方向流淌，使潭和四周石壁形成拱圆形，如同 *** 斧神工之作，成为一大奇观。双龙潭因双溪交汇，形成两瀑而闻名，周围地势开阔，气候宜人，四季如春，繁花似锦，让人神清气爽，流连忘返。
3、风景区内，山势雄峻，植被丰茂，瀑布多姿，奇峰怪石众多，激发无限遐想。那块立在瀑布旁十数丈的巨石，光可鉴人，墨绿晶莹，是古代仙女沐浴梳妆的宝镜，还是留给后世文人墨客挥毫泼墨，流芳千古的未雕琢之玉。
4、金竹畲族乡位于乐安县南端，东南靠赣州市宁都县，西南连接吉安市永丰县，东北毗邻抚州市宜黄县，西北接壤本县招携镇。距离县城50公里，乐宁公路穿乡而过，是江西省第七个少数民族乡，也是抚州市唯一的少数民族乡。地处青山绿水，平均海拔高度620米，属华南气候与华中气候过渡地带，气候温和，冬暖夏凉，年平均气温17℃，夏季平均气温25℃，是旅游、休闲、避暑的好胜地。全乡辖区面积248平方公里，辖10个行政村，其中少数民族村3个，108个村小组，现有人口10712人，2560户，山林面积16878公顷，耕地面积10965亩。
好了，关于金竹之乡在哪和金竹畲族乡严杭村的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
